思语凌落

       对于年轻人来说，勤奋工作，找到自己理想的位置特别重要。如果只是好逸恶劳，只贪图一时的享受，在当今这个充满机遇和挑战的时代，势必会被远远地抛在时代进步的车轮之后。懂得享受生活，自然无可非议，但是懒散无为，逃避工作，将勤奋丢在一旁的做法却永远不可取，那是对自己事业的践踏，是对自己的极端不负责，这样的员工一多，公司的发展就丧失了动力，打击面日益扩大，员工自己的不负责上升为对整个公司的不负责，影响太大，你自己也就没有继 ...阅读全文

        一名男子在距离岸边大约30米的地方划着一艘小船，他虽然使劲地划，但船身就是不动。岸边一位老者看到这个情况，并且注意到船身漏得很严重，已经渐渐往下沉了。他大声喊这个划船的男子——他正忙着将水舀出船外而无暇理他。最后他只有扯开嗓门叫道：“你要是再不上岸把船补好，你就要沉下去了！” ...阅读全文

       女人的基本站立姿势应该是这样的：抬头，挺胸，收紧腹部，肩膀往后垂，前腿轻轻地，重心全部放在后腿上，站的时候看上去有点儿像字母“T” ，因此人们称之为“基本T”或者“模特T”。而且好像有一条绳子从天花板把头部和全身连起来，感觉很高，身体都拉起来了，这就是正确的站姿。站起来应该是很舒服的，很大方的，显得总是镇定、冷静、泰然自若。千万不可站成八字步，叉着腰，手呢，放在旁边，轻轻的，好看得多了。 ...阅读全文

       其实这是一个很简单的道理，如果做事过度用力或意念过于集中，平素可以轻松完成的事情却可能被弄糟。太想写好字时手总在颤抖，太想踢进球时脚总不听使唤，太想向老板汇报完工作时总紧张地说不出话，太想率领企业抓住千载难逢的市场机会时总是决策失误…… ...阅读全文

        在法的制定中，许多人都沉醉于法的表面完备。认为只要有法可依，就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求仅是“有法可依”，那么这样的法制要求也未免太简单了。事实上，“有法可依”了，也并不是真正的立法上的法制完备。因为立的是什么法，其法的价值追求是什么？还非常重要。制定出来的法是正价值、零价值或负价值的问题，比有无法的问题更加重要。具有负价值即坏的法的制定出来了，比没有法更加可怕。因为没有法还有希望，而制定 ...阅读全文

       一般说来，所有公司里办公衣着的最高效用是：它可以建立力量和权威。简单地解释，就是通过衣着，让别人肯定你的能力。还有，某些衣服会使人更受人喜爱，可以利用服装的这点特性来争取更多的友谊。例如：纯色西装比条纹西装更会使一个人受到别人的喜爱；而人们穿上灰西装，则会受到更多中上阶层的人的欢迎。 ...阅读全文

       夏天的时候，女性一定要注重自己的身份，不能因为天气太热，而穿起颇为性感的服装去求职面试或是与人第一次约会，抑或是出现在办公室，这样你的才能和智慧便会被埋没，可能给人留下“花瓶”的印象，甚至还会被看成轻浮。因此，再热的天气，也应注意自己仪表的整洁、大方。另外，身体若有缺陷，千万不可穿过于暴露的衣服。比如瘦骨嶙峋的人，就不宜穿吊带裙装；肥臀粗腿的人，则不宜穿短裙。这不是用“骨感”或“性感”吸引人注意，而是让人 ...阅读全文

       握手是一种常用的“见面礼”，而有时候又具有“和解”“、友好”等重要的象征意义。尼克松总统回忆他首次访华在机场与周总理见面时，他说“：我走完梯级（从飞机舷梯走下来）时，决心伸出我的手，一边向他走去。当我们的手握在一起时，一个时代结束了，另一个时代开始了。”据基辛格回忆，尼克松为了突出这个“握手”的镜头，还特意要基辛格等所有随行人员都留在专机上，等他同周恩来完成这个“历史性握手”后，才允许他们走下机来。 ...阅读全文

        西塞罗虽然认为恶法非法，但是仍然要受到遵从。西塞罗认为法律源于人和神的共同理性，人们之所以遵守法律，一方面是因为法律的权威以及对它的信赖来源于法律本身的良好并赢得了一定程度的赞同，另一方面，法律要成为人类普遍有效的行为准则，对法律自身是有条件的---公正和最大的善。在他看来，法律的正义如理性一样是上帝的馈赠。真正的法律必定是正义和善良的。他批评“那些为了指导各民族而以多种形式和适当时急需制定的 ...阅读全文

        法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果：要么是符合社会规律和人类价值追求的“善法”，要么是违背社会规律和人类价值追求的“恶法”。 ...阅读全文

       社会发展进步标准是客观的、普遍的价值标准，运用这一标准进行价值评价，能确保逻辑的一贯性。但是这一标准毕竟较抽象，为此就必须借助于实践，借助于事实，把价值标准建立在实践结果的客观事实的基础之上，因此，可以说，实效标准实质上是实践标准。这种事实，就是主客体相互作用中客体对主体的效应，即客体对主体的作用、影响、效果的事实。以客体对主体的效应做标准，这个标准就是效应标准或实效标准。这种效应标准或实效标准实质上就 ...阅读全文

       以主体需要作为一般的基本的或根本的价值标准，其前提是主体需要必须合理。因为只有主体需要是合理的，才能作出“能满足主体需要就有价值”的结论。如果主体需要并非都是合理的，那就不能说满足主体需要的东西都是有价值的。怎样判断主体需要是否合理呢？主要看这种需要是否符合人类社会发展的必然性、规律性，是否符合人类社会发展的方向，即是否有利于社会进步。主体有多方面、多层次的需要。许多时候主体需要是正当的、合理的，但也有一些需要 ...阅读全文

       在工作中，有好的想法的人很多，但只有那些在艰苦探索的过程中付出辛勤劳动的人，才有可能取得令人瞩目的成果。同样，公司的正常运转需要每一位员工付出努力，勤奋、无畏、刻苦在这个时候显得尤其重要，而你勤奋的态度会为你的前途发展铺平道路。 ...阅读全文

       成功之士的衣着，从未像今天这般重要。剪裁得体的设计、硬朗的轮廓和怀旧款式，均为男性上班服提供无穷灵感。然而，今天的权力衣着与我们往日在电影中所见的大不相同。现在，男性愿意在上班时的着装上大把出钱，但是他们花得很明智。权力衣着已打破旧有的界限，并非一定是政府官员和公司老板才可以打扮得有权贵感。剪裁精美的西装仍然是男性魄力的源泉，黑灰色调、细条子或非常浅的格子都能营造出稳重的形象。西装背心对高层行 ...阅读全文

        不仅如此，他认为完全不正义的法律不具有法律的性质，那么人们就有权不遵守它。他强调指出，国家实施有害的、不正义的法规，理所当然地不配称为法律，因为这种法规无异于一伙强盗在其集团内部所可能制定的规则。他把法律的身份标准放在“善与恶”的价值判断上，明确提出恶法非法的论断。在实践中，既然可以对抗制定的法律就表明对抗人已经认为它没有法律效力，从而就没有了遵守这种法律的义务。这种观念与当时西塞罗所处的共和国没落的时代是相适 ...阅读全文

       再次，西塞罗把自然法与人定法相比较，将以二元法律观为特点的自然法传统和对现实法律的批判结合起来，主张对法的内容加以深入考察。对此，他提出了以下令人深思的问题：由暴君制定的法律是正义的吗？一部规定暴君可以甚至不通过审判就可以任意处死一个他想处死的公民的法律能被认为是正义的吗？盗窃、通奸、伪造遗嘱等行为被统治者的法令或立法机关通过的法律所认可是正义的吗？对于这些问题的答案，西塞罗认为是不言自明的，最愚蠢 ...阅读全文

        如果有些场合不方便通话，就告诉来电者说你会打回电的，不要勉强接听而影响别人。现在很多场合（如医院、飞机上）是禁止打移动电话的，千万不要违反这个规定，否则就是“没教养”的人。 ...阅读全文

       如何看待荣辱？什么样的人生观自然会有什么样的荣辱观，荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣辱，公侯伯子男，讲究某某“世家”，某某“后裔”。在商品经济社会里，荣辱则以钱财多寡为标准。所谓“财大气粗”“，有钱能使鬼推磨”“，金钱是阳光，照到哪里哪里亮”，以及“死生由命，荣辱在钱”“，有啥别有病，没啥别没钱”等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生 ...阅读全文

       即使在西方，也有这样一种凡事皆不可过贪的思想。因此，古希腊神话总是充满寓意的。伊卡罗斯借装在身上的蜡翼飞得很高，但是在接近太阳时，炽热的阳光烤化了翅膀，他也坠海而死。而他的父亲却飞得很低，安全抵家。一个人往往会随年龄之变化而使自己的思想更为成熟，同时也会更多地减少人生中因为贪婪而造成的错误。 ...阅读全文

       有心人曾细细研究教皇保罗的生平著述，发觉他以三种看似不同，其实互相有关连的方法使用“自信”一词。保罗在说到自己与神的关系时，六次引用自信，六次谈到自己的信心，在与人相处方面，也有六次提到他的信心。因这三方面均密不可分，所以一定要有平衡点。对自己没信心，会变成失败、软弱的基督徒。对他人没信心，则会多疑和不信任。 ...阅读全文

        很多时候直言拒绝对方的请求可能会令对方难堪，但如果 表示对对方所谈话题不感兴趣可能会免去不必要的麻烦。例 如，当某人请你帮他介绍一位你很熟识的企业家认识（有功利性 企图时），你可以说“：我与他纯粹是私交，不涉及他的事业。”当 有人向你诉说股市风云如何看好，企图向你借钱时，你可以说：“我对股市没有兴趣，也不太懂。”这样既能使对方明白你拒绝他 的意思，又可以不用直言拒绝。 ...阅读全文

       尽管人类社会最初进入国家阶段后的最初立法，如古代两河流域城邦国家的早期立法，仍包含着大量的习惯规则，并且在日常生活中仍不断地自发产生习惯规则以及其中大量的习惯规则不断地被吸收入法律规则中而成为法律规则的来源，但进入文明社会，人类社会秩序形成中，自觉创制的方式日益占据了主导地位。因为，当以立法、尤其是系统的、法典式立法的方式来确定人的行为规则时，它表明了国家统治者对社会秩序的全面的、整体的认识和 ...阅读全文

       古今中外，任何比较繁荣发达的社会，其社会环境都是稳定而有秩序的。汉朝的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，无不是在良好的秩序下出现，并以良好的秩序作为标志的。很难想象在战火纷飞、兵荒马乱、民不聊生、人心浮动的状况下，社会的经济、文化能够得到较大的发展，人类能够获得较大的进步。所有混战和内乱给中国乃至世界人民所带来的灾难就是明证。在和平、安定、有序的状态中，中国和世界所取得的成就和发展又为此提供了新的 ...阅读全文

       成功之士的衣着，从未像今天这般重要。剪裁得体的设计、硬朗的轮廓和怀旧款式，均为男性上班服提供无穷灵感。然而，今天的权力衣着与我们往日在电影中所见的大不相同。现在，男性愿意在上班时的着装上大把出钱，但是他们花得很明智。权力衣着已打破旧有的界限，并非一定是政府官员和公司老板才可以打扮得有权贵感。剪裁精美的西装仍然是男性魄力的源泉，黑灰色调、细条子或非常浅的格子都能营造出稳重的形象。西装背心对 ...阅读全文

       法律规范中所表现的规律、必然包括两个方面：一是对人们的社会生活、社会行为发生影响和作用的自然规律；二是法所处于的一定历史时期的社会生产、生活条件所内含的社会活动的必然性。例如，现代社会各文明国家的法律中都包括着禁止近亲结婚的规定，这是法的规范根据生物遗传规律来规范限制人们的行为，以防止人们因违反这一自然规律而遭到生产出智力不良，身体不健康的后代的不利后果。各文明国家的法律也都包括着禁止偷窃、抢劫的规定，这是法的规范 ...阅读全文

       在意大利佛罗伦萨市的一座公共建筑物的台阶上，有一位年老的士兵正坐着拉小提琴，他已经残废了。在他的身边站着一条忠诚的狗，它的嘴上衔着这个老兵的帽子，不时地，经过这里的人向帽子里放上一枚硬币。这时有一个绅士路过，他停了下来，向老兵要来了小提琴。他先调了调音，接着就演奏起来。路人不由得被这个景象吸引住了：在这样一个简陋的场所，一位穿着体面的绅士正在拉小提琴，这真是两个毫不相关的事物！人们纷纷停下了脚步。音乐是如此美妙 ...阅读全文

       这一法律原则的要义是：除有法定的理由外，所有人必须视为平等地享受权利和有平等的法律义务和责任的主体来对待，必须一视同仁地将法律规则适用于所有属于其效力范围之内，不允许任何人逃避法律责任或超越法律之上的特权。我国《宪法》庄严宣告：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”规定不论民族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度和财产状况有何区别，只要具有中华人民共和国国籍，都享有宪法和法律赋予的权 ...阅读全文

       法的制约性价值就是控制和规范国家权力，而制约国家权力的目的又是为了保障公民的权利。法制约权力以保障权利的主要方式有：第一，法确定权力的主体，避免权力行使中的狐假虎威和权力僭越，使权利尽可能少受不当权力的制约和侵害。第二，法确定权力的内容，避免权力的膨胀和滥用，减少权力对权利的侵犯。第三，法确定权力的行使方式，使权力在法定的轨道上运行，防止权力对权利的践踏。第四，法确定权力的监督，把权力置于相对状态之中，避免 ...阅读全文

       如果你是一个善谈者，那么，任何一个与你交谈过的人都将强烈地感受到你的谈话艺术、魅力和影响力。在现实生活中，有相当多的成功人士在很大程度上把自己的魅力归功于出色的谈话魅力，这种能力是一种巨大的力量，能让你在谈话过程中引起别人的兴趣，并牢牢地抓住他们的注意力。相反，那些在谈话过程中结结巴巴、语无伦次的人，那些尽管清楚某件事情、但却无法用富于逻辑性、饶有兴趣和简洁有力的语言将它表达出来的人，总是处于极其不利的境地。 ...阅读全文

       法的评价性价值是指法可以作为衡量不同价值的标准。法的评价作用分为价值的评价和行为的评价。价值评价是指，法通过规范把一定的价值等级正式固定下来，使人们对不同等级的价值可以辨别，即可用以衡量价值的作用。行为评价是指，法作为一种行为标准，具有判断、衡量他人行为合法与否的作用。 ...阅读全文

       社会资源的合理分配是社会稳定的基本条件之一。社会资源包括财富、地位、荣誉、权力、机会、权利、责任，等等。法通常并不是直接将上述资源分配给个人或组织，而是确立一系列规则，规定个人、团体或组织获得上述资源的条件与方式，从而使资源得到分配。譬如，法规定按先占的原则确定土地所有权，这是对土地财富的分配方式；法规定按考核的办法，或按财富的多少来录用政府官员，这是对地位的分配方式；法规定不同的国家机关享 ...阅读全文

       我们在经常委托别人办事的同时，也经常会遇到别人托我们办事。当别人提出了某项要求或请求时，出于面子的和感情的缘故，往往会不假思索地接受对方的要求，但接受了之后才发现，有些事情并不是想办就能办的，而是因为种种客观原因，有些事情办不了。因此，当别人托你办事时，你首先要考虑自己的能力，如果能办得成就接受，办不成就诚恳地向朋友说明。 ...阅读全文

        1983年，美国高薪主 管只有34%是女性，而现在这个比例已接近50%。拿到大学学位和企业管理硕士学位的女性人数也已超过男性。虽然女性平均薪资仍然只有男性的78%，可许多女性已进入待遇比较优厚的专业领域。2001年美国的双薪家庭，有妻子的收入超过丈夫。这些女性有许多自小受到良好的教育，使她们有心发展事业，不甘心做家庭主妇。在这种情况下，一些失业的已婚男人自然会选择当“家庭妇男”。 ...阅读全文

       一位企业老总在总结自己成功的经验时说：“五年打基础，五年打天下，用它十年或二十年，终有一天，在哪里积累就在哪里成功。”这里的积累，可以说就是一种伏藏。伏藏的内容又可分为两层：一是藏拙。这是一般意义上的伏藏，也是最常用的。藏住自己的弱点，不给对方乘虚而入的机会，露出自己的长处，给对方以有力的威慑。而另一种，也是更为高明的，即“藏巧”。一个人过于显露出自己高于一般人的才智，往往会使自己不利，甚至招来外力的攻击。历 ...阅读全文

       法属于文明中制度文明的独特内容。制度文明是人类改造社会的成果 ，表现为社会制度包括国家制度、政治制度、 经济制度、文化制度等的发展和更新。其中经济制度是国家政治、文化等制度的基础，国家政治、文化等制度既决定于经济制度，又适应和服务于经济制度。法是制度文明的重要内容，是制度文明的基本单元。在整个制度文明中，法具有自己独特的意义。首先，法作为制度文明的一种特殊形式，具有极其突出的明确性和稳定性，它是 ...阅读全文

       马克思主义经典作家在人类历史上第一次科学地揭示了判断人们的思想、行为和社会制度的正义性的物质基础，其中当然包括法律制度。恩格斯曾经指出，公平始终只是现存经济关系在其保守方面或在其革命方面的观念化、神圣化的表现。马克思也曾指出，从事生产的当事人之间进行交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。至于交易的法律形式---契约，其内容只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾， ...阅读全文

        李强经过两人唇枪舌战后的反思，心头豁然开朗：现在的“新新人类”还是性格直爽，只要我放得下老前辈的架子不耻下问，她一定会尽释前嫌，并把盘活客户资源的技巧告诉我。问题一想通，李强的心头轻松多了，他特意邀请萧萧去健身，并诚恳地请教一些问题。这次倒是萧萧不好意思了，她说：“以前我对你的态度有些过分，请多谅解。”并讲了一些自己做营销的心得：“其实也没什么，只不过是我看书多、上网多、领悟快，进步大一些罢了。做营销，发展新客 ...阅读全文

        大发明家爱迪生有过一千多项改变人们生产和生活方式的发明，被誉为“发明大王”和“一代英雄”。但在他的晚年，由于越来越严重的骄傲情绪，使得恰恰是在他最志得意满的领域里，犯了形而上学的大错误。他固执地坚决反对交流输电，一味坚持直流输电，结果导致惨败。原来以他的名字命名的公司不得不改为“通用电器公司”，而实行交流输电的西屋电器公司至今仍保留着。这真是“英雄迟暮，骄则自误”。 ...阅读全文

        一惊之后，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也！”这句话居然骗过了司马昭，但与刘禅一起降魏的旧臣欲正认为他“愚”得还不到位。宴会之后，欲正对刘禅进言说：“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马公再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢？ ，思索了片刻，刘禅点了点头。 ...阅读全文

       首先，人想“出头”是天经地义之事，不想“出头”的若不是有意淡泊名利，大概就是自暴自弃的白痴了；在自我心理压力、社会环境压力之下，要逃出“出头”的个人信念是很难的。那么为何又说“烦恼皆因强出头”？这得从“强”这个字说起。“强”在这里有两个意思：第一个意思是“勉强”，也就是说，自己的能力还不够，却勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不高，通常的结果是做失败了，折损了自己的壮志，也惹来 ...阅读全文