一个是先验分析论所讲的关于现象的知识的阶段
康德知识论是一种先验主义认识论, 它从根本性质上规定了先天的感性直观形式和知性范畴在人类知识构成中的决定性作用。正因为这种主观主义和先验主义性质, 所以, 康德知识论虽然提出了认识的物自体问题, 但对作为知识来源- - - 经验基础的物自体, 却从理性能力方面阐述了其知识论中的不可知主义因素。
在康德看来, 认识只能局限于现象世界, 关于物自体的彼岸世界, 人类无能为力, 也无从认识, 因为人类的认识范围是不能有效地表述超出感性世界以外的超验世界的。物自体领域是一个人类可思但不可知的世界, 它引导着人类知识不断趋于完善, 规范着人类行为不断趋于完美, 它是知识上的至真理念, 是道德上的至善理想, 是审美上的至美境界。这是一个人们加以信仰的本体论领域。不过尽管如此, 作为理性主义哲学家的康德, 却仍然为其知识论从知识的来源上态度鲜明地采取了经验主义的立场, 认为知识开始于经验, 客观存在的物自体则是经验的基础。应该说, 康德知识论中这种对经验因素的强调确实为现代经验主义对科学知识的性质、起源、内容、结构等的建构提供了强有力的理论前导。
康德在经过1 2 年的思索而写成的《纯粹理性批判》一书中阐述了他的知识论思想。该书分为先验原理论与先验方法论两部分。先验原理论则由先验感性论和先验逻辑组成。先验感性论部分的内容大体相当于通常所讲的感性认识, 先验逻辑部分的内容大体相当于通常所谓的理性思维。就" 先验逻辑" 本身而言, 又将人的思维分成两个阶段：一个是先验分析论所讲的关于现象的知识的阶段; 另一个是先验辩证论所讲的关于如何把握整体性理念的阶段。先验分析论包含概念分析和原理分析。概念分析讲知性概念、范畴; 原理分析讲概念、范畴怎样运用到自然科学中去, 构成自然科学共同的基本规律。
也论谁是第一个吃螃蟹的
如今不知螃蟹好吃的不多。鲁迅先生所说的第一个食蟹者, 其人也不知生在何年代。但历史上有个宋神宗以蟹诫贪的故事。有大臣时常受贿, 神宗想教训他, 便暗中授意唱戏的伶人编排一出小戏。剧中人自称姓螃, 名叫七手八脚的十五郎。他见钓者钓得一只螃蟹, 故作讶状云：" 嘿, 你的手脚这么长, 必是贪婪没心肠; 若非与你是同姓, 定会掷你入沸汤。" 这就说明宋代食蟹人决非" 第一个" 。直到清代, 敢吃蟹的人也罕见。清人陈其元说, 在四川打箭这个地方, " 彼处人偶见蟹, 称为瘟神, 打鼓鸣锣, 而送之郊外" 。那里当时的地方官员叫方伯亭, 觉着这里的老百姓也太少见多怪了, 实在可笑, 便" 取而食之, 人皆大惊, 谓官能食瘟神, 四境耸服" 。
在这里的百姓看来, 他们的父母官也就是" 第一个吃螃蟹的人" 了。其实螃蟹这东西, 海里湖里河里清水沟里都有, 自就有第一个尝鲜的, 只是多数人不敢尝而已。沈括的《梦溪笔谈》上说, " 陕西人家, 收得一干蟹, 怖其形状, 以为怪物" 。这年流行疟疾, 就有人把它挂在门上, 病人慢慢地痊愈了, 反而螃蟹成了辟邪的吉祥物了, 就更不敢吃了。黎士宏《仁恕堂笔记》上说：" 甘肃人不识蟹, 疑为水底大蛛。" 就如同" 俄罗斯人不知鳗鳝, 诧为水蛇" 一样, 也许他们以为, 中国人吃这种可怕的东西, 胆子也真够大的, 可谁是" 第一个" 呢?
大凡世界上总有吃这个不吃这个、干那个不干那个的" 第一个" , 因为人类对这个世界的" 有所发现" 仍太少太少包括好的事物坏的事物, 不好不坏的事物或不知道好坏的事物。艾滋病在美国发现" 第一个" 的时候, 在非洲或其他什么地方恐怕不止" 第一个" , 只是那里不具备先进的检查条件就是了, 待联合国卫生组织一介入, 到哪儿去找" 第一个" ? " 第一个" 艾滋病人说不定早在三千年前就死掉了呢。发现, 却是进步。人从" 发现" 中过来。" 发现" 的那" 第一个" , 人们是本该记住的。不过, 有的记不住也大可不必记住, 如" 第一个吃螃蟹的人" 。类似的事, 若是立个" 课题" 考据一下, 或不管有价值无价值的东西都申报" 吉尼斯" " 第一个" , 就委实太累了点儿。
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