同时交流了生活质量

       第一次全国学术会议：1 9 9 0 年1 0 月在天津召开。会议介绍了行为医学及生物反馈学在国内外的兴起、发展和学术动态。并就行为医学的概念、定义、范畴和今后展望进行了热烈讨论, 把行为医学介绍给医学界。指出行为医学的基础研究和实用研究有着广泛的前景, 为我国医学的发展开辟了新领域。会议还交流了行为医学和生物反馈疗法的临床应用经验。提出了行为干预是预防领域疾病防治的新内容。会议号召全国同道为创建具有中国特色的行为医学学派, 更好地为人民健康服务而努力。

       第二次全国学术会议：1 9 9 2 年8 月在青岛召开。会议重点介绍了近年来行为医学和生物反馈学的基础理论研究成果及临床应用技术的标准和经验。确定了行为医学涉及医学各学科并注入了丰富而崭新的内容。成立十一个学组, 更名为" 中华医学会行为医学学会" , 高度评价了济宁医学院为承办学会刊物所做的贡献。

       第三次全国学术会议：1 9 9 4 年1 0 月在湖南召开。重点讨论了与人类健康和疾病关系密切的心理、社会、行为等因素的作用, 以及行为诊断、行为疗法、在临床各学科的应用效果的研究。同时交流了生活质量、生活方式、酗酒、吸烟、吸毒、攻击、自杀行为的研究成果, 并就行为干预、健康教育对防治慢性疾病的价值进行探讨。显示了行为医学在促进医学模式转变, 树立大卫生观念, 发展卫生事业等方面的显著推动作用。

       第四次全国学术会议：1 9 9 6 年5 月在南京召开。会议进行了换届选举, 充实中青年专业骨干, 由原来的1 9 人增加到3 1 人。会议重点研讨了行为心理因素与心脑血管疾病, 高血压病相关影响的研究, 呼吁社会重视开展精神卫生和心理卫生咨询工作的重要意义, 普及卫生知识, 进行健康教育。

       第五次全国学术会议：1 9 9 8 年8 月在开封市召开。会议重点研究、交流行为医学在全科医学发展中的地位和作用。尤其是开展心理卫生, 干预不良行为, 弘扬科学精神, 普及科学知识等方面的重要性。

       第六次全国学术会议：2 0 0 0 年9 月在烟台市召开。会议质量高, 谓之精品会议, 重点研讨交流开展卫生改革中, 推广社区卫生服务中行为医学在医疗、预防、保健、康复、健教、计生" 六位一体" 服务中的地位和作用。高度评价了1 0 年来学会在团结同行, 共同携手积极开展学术交流所做的努力。高度评价了委员和专家教授结合各自的专业进行的学术研究, 使我国行为医学专科领域中的许多成果接近或达到国际水平。

       体会一下" 倒挂" 的痛楚

       鲁迅先生曾在他的《省心录》中透露一个信息, 对" 想做孝子的计划, 完全绝望" 。这是因为, 中国传统意义上的" 孝" 的完成, 极其困难。何以" 难" ? " 阿意曲从, 陷亲不义, 一不孝三也; 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也; 不娶无子, 绝先祖祀, 不孝也" , 而且" 无后为大" 。

       什么意思呢? 你服服帖帖太听话, 且不发表一点儿相反意见, 父母一旦出了什么事, 是你的不孝造成的; 你家里生活困难, 却甘心侍奉父母膝下, 不想方设法去当官挣钱, 也要承担不孝的责; 即使你成家立业娶了老婆, 连个传宗接代的儿子都生不出来, 就更属于不孝了。这么一来, 至少把当代夫妻惟能政策性生产出一个独女来的一大批人毕生深荷" 不孝" 的负重的忐忑。鲁迅先生生了一个儿子周海婴, 倘若是女儿, 离" 孝" 则更远, 好在上述伦理道德规范自有令人信服的" 世纪" 解说, 亦非今人之价值取向, 颇松口气。但千年维系着对父母的亲情依赖, 总是不完全能够摆脱传统的道德服从, 因而这" 孝" 蹂躏着人的自由个性发展, 酿成残酷的" 杀人" 悲剧。这大概就是孟夫子们说的" 惟顺乎父母, 可以解忧" 的反面效应吧?

       孰料" 添忧" 。

       年仅２１岁的韩燕燕精神失常了, " 整日里像一尊美丽的' 蜡像' 一样坐在重庆精神卫生中心早期干预病房的床上" 。这是一个" 孝子之至, 莫大于尊亲" 的孝女, 在接到硕博连读通知前４日" 疯" 了。她从小学到大学, 父母不许她交朋友; 每天５点起床读书, 到２３点休息; 父母省吃俭用攒了钱盼着女儿能出国, 韩燕燕的父母一定也是怀着" 家贫亲老, 不为禄仕, 二不孝也" 的心态对女儿" 如此苛刻" 的, 这对夫妻把韩燕燕原本健康的心理" 塑" 成畸形, 他们经常跑到学校女儿寄宿的地方" 突击检查" , 本来考了８９分的高分, 她" 还要求补考" ; 大学４年里" 基本没有朋友" , 或许这对夫妇还以为" 教女有方" 呢。可此时此际面对" 蜡像" , 哭着嚎着申述" 如果一切可以重来, 我们将舍去全部乃至生命换取女儿的快乐" , 实在为时已晚。

       当今之中国, 公民给予国家人口政策充分理解与支持, 所谓" 无后为大" 惟无奈于极少数人顽固的超生, 但赢得了绝大多数人们的" 一对夫妇一个孩" 的相对的自觉。而" 阿意曲从, 陷亲不义" 者正视法治与道德约束, 除非个别, 余则很少构成话题。然而, 以" 禄仕" 为目标的意识与潜意识造成类似韩燕燕这样的人生不幸的, 却不是越来越少。随着商品社会的到来, 人们尤其看到, " 劳心者治人" , 加之包裹在金钱铜里对人生奢望的发酵。这也有说是" 社会进步" 的, 自不是本文想说的。想说的是, 与韩燕燕相反的另一类夫妻对独生子女的昵宠, 即" 小皇帝小公主倾向" , 抑或说" 现象" 。这种现象其实也框定在一个" 孝" 字的大概念里, 叫" 老少倒挂" 。这个词由前些年热门话题" 脑体倒挂" 演绎而来, 也是颠倒的意思, 比如爸爸对儿子生气发狠说：" 你干脆当我的爹吧! " 儿子当老子的爹叫" 倒挂" 。

       前不久《黑龙江晨报》发表《" 老少倒挂" 无奈的尴尬》一文, 提出一个" 父母到底排老几" 的问题。答案令做爹妈的心寒：我国一家青少年研究机构曾对国内２２所中学的高中生进行了一次" 最受你尊敬的人是谁" 的问题调查, 其统计结果是, 绝大部分学生把自己的父母排到了十几名之外, 远远落后于那些歌星、影星, 眼下一些年轻人把自己的家当旅馆, 父母的家当免费餐厅。吃父母的, 拿父母的, 在他们看来是天经地义的事情, 一点儿也不感到难为情。这种" 倒挂" , 用句粗鄙的老俗话, 叫" 吃孙喝孙不谢孙" , 若换句说法, 也就叫" 孝的倒挂" 了。公正点儿说, 韩燕燕的父母对于女儿, 按其原本的用心, 同样是一种" 倒挂" 。她的父母与上面接受过问题调查的学生的父母, 对子女的态度方法看似完全不同, 实际上无一不是望子成龙, 盼女成凤的。一种采取的是近似于凶狠的手段, 一种则是怯懦的柔情, 可终了是痛楚。就其" 痛" 的程度来说, 却谁也不比谁差。不过, 若把孔老夫子" 今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养。不敬, 何以别乎" 的话" 倒挂" , 把汉代贤良提出的" 上孝养老, 其次养色( 这个" 色" 是" 脸色" ) , 其次养体" 的阐述" 倒挂" , 变成父不父子不子的个人行为, 不敬, 不孝, 不养, 狼心狗肺的, 当今这个网络时代或是信息时代, 同样容不得这号人!

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