思语凌落

逻辑实证主义甚至更为极端地认为

这种互相交合的趋向是值得重视的, 它很自然地使我们更加意识到康德哲学在现代不仅没有死去, 反而有待进一步深入地研究, 因为康德哲学注意到了人生、人的理性的双层追求, 并给予了高度的重视, 力图将它们统一于整个先验哲学之中。正因为如此, 德国哲学家施太格缪勒就指出：" 把现今的哲学和已往的哲学联系起来的许多历史线索当中, 对康德哲学的关系具有特别重要的意义" , " 即使是对康德哲学持论战态度的学说, 也采用了康德的某些对问题的提法, 并且是建立在康德思想之上的" 。

康德对现代经验主义哲学的影响是深刻的, 并且是正反面皆有之。康德通过对理性能力的审察, 为知识划定了范围- - - 只能局限于现象界而不可认知自在之物, 这从消极的一面( 或说反面) 直接影响到现代经验主义哲学家只把人类的哲学认识囿于主观感觉经验世界, 而对感觉经验背后的世界, 或者认为人类缺乏认知能力, 或者认为完全能够包容在" 中立要素" 与" 原则同格" 之中而并非独立的存在, 或者干脆以不能为经验验证为由将一切有关物自体世界的任何问题用" 逻辑的奥卡姆剃刀" 统统剃去, 进而主张人类的真正认识只能局限于感觉经验范围内, 所谓真理性认识便是对感觉经验现象之间的先后关系和相似关系加以描述、记录和整理。逻辑实证主义甚至更为极端地认为, 科学是对事实( 指感觉经验事实) 的澄清, 哲学也并非一种理论, 它只不过是一种活动, 是通过对已有的科学命题或陈述语言加以逻辑分析以澄清其意义。

总之, 现代经验主义哲学家的共同认识就是在经验世界内必须拒绝讨论形而上学问题。故而, " 反形而上学" 成了现代经验主义的一面理论旗帜。而从积极的一面( 或说正面) 来说, 康德在《纯粹理性批判》中, 通过" 先验原理论" 的阐述, 提出了关于知识问题的整体性思考, 并在这种思考中综合地调和了近代唯理论与经验论的矛盾冲突, 取其长避其短。" 先天综合判断" 便是这种调和性构想的集中理论表述。康德本人曾把" 先天综合判断" 比喻作人类认识史上的" 哥白尼式革命" 。在康德看来, 科学知识必须满足两个基本要求, 一是普遍性、必然性, 二是增长性、创新性。但是, 康德认为, 以休谟为代表的经验主义知识论虽然解决了知识的增长性问题, 但却无法对经验知识的必然性作出合理的解释, 反之, 以笛卡尔、莱布尼茨等为代表的理性主义知识观尽管解决了知识的必然性问题, 但却未能对知识的增长性作出科学理解。因而, 康德主张, 在经验的综合陈述和逻辑的分析陈述之外, 还存在着第三种类型的" 先验综合陈述" 。这也正是全部经验科学奠基于其上的基础。" 先验综合陈述" 的思想要领就是认为科学知识是感性认识与理性认识的结合, 在知识的形成过程中, 逻辑规则是构成知识的先决条件和手段, 但同时也离不开感性的经验直观。

可以说, 先天形式与后天质料是科学知识的两大要素, 缺一不可。先天的概念范畴提供知识的形式, 后天的感觉提供知识的质料, 科学知识的获得就是用先天的形式对经验杂多予以整理、综合和统一的结果。康德正是通过" 先验综合陈述" 理论明确向人们指出了知识的内容来自感觉经验, 知识离开经验便是空的。毫无疑问, 现代经验主义哲学便是在" 拒斥形而上学" 旗帜下重新复兴了传统经验主义哲学, 坚决地从经验本身去讨论知识形成的基础、原因、性质及证明性等问题。这不能不说, 康德的" 先验综合陈述" 思想于此是有正面性的启示和引导作用的。

在交谈中善于抓住对方的话题

在谈话中善于抓住对方的话题, 可以使我们谈话变得风趣, 从而使谈话活跃起来。有一个典型的例子, 我们总能听到的答：" 一般情况如何" 这样的说法。倘若我们不接着话茬说下去, 就有点赞同对方的" 一般情况" 说法的意思, 达不到接话说的目的。可以这样回答：" ' 一班' 情况尚且如此, 那' 二班" 情况就可想而知了。" 言外之意是说：" 你一班的情况才如此的话, 我二班情况就更不值得一提了。" 这类答茬儿, 一般是采用谐音、双关的手法, 接住对方的话茬, 作风趣地转答。

巧妙地接答对方的话茬, 可以把原来的话题引向另一个话题, 使谈话转变一个角度继续进行下去。有这样一个事例：刘某是公司负责某一地区的销售业务员。公司为了加强和客户之间的联系, 特举办了一年一度的" 工商联谊会" 。公司安排刘某在会议期间陪同他的客户顾某。他们路过一家商场, 谈起了商场销售情况。未了, 顾某深有感触地说：" 现在, 市场竞争够激烈的。" 刘某接过他的话茬儿说：" 就是。在你们单位工作的业务员也不少吧? " 就这样刘某既把话题延伸下去, 同时又把话题朝向有利于自己的方向发展。

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