宋代理学家提倡“静坐”
孟子的修身养性也十分重视诚意功夫。他说：" 天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身行, 拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能" 。这里的" 苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤" 就是强调" 诚" 字。孟子的养生之法还在于" 养吾浩然之气" 。
孟子曰：" 难何谓" 浩然之气言也, 其为气也至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间; 其为气也, 配义与道, 无是馁也。" 孟子所言的浩然之气, 是指天地自然之正气与人类社会之正气, 从修炼的角度来说就是要" 闭气壹志" , 专心致志地让自然之正气充塞于一身。
荀子的养生理论是：" 清其天君, 正其天官, 备其天养, 顺其天政, 养其天情" 。意思是说要保持清醒的头脑, 发挥五官的作用, 准备齐全生活所需的物品, 顺应自然规律, 保养人的精神, 使其抒发畅快。荀子的养生方法为" 虚壹而静" 和" 治气养生" 。" 虚" 是指人们在体认" 道" 的时候, 限制自发的意识活动, 不让已有的记忆储存干扰对" 道" 的体认, 和道家所说的" 虚"
( 虚无) 不同。" 壹" 是指" 专心一志" ; " 静" 并不是停止一切心理活动, 而是为了保证定向认识的有效进行, 排除纷扰有害的意识活动, 保证安宁有序的心境。
儒家养生的方法以" 静" 为主, 如坐忘、心斋等。坐忘就是松垂肢体, 进入忘我的境界。心斋就是通过调息养气, 集意宁神, 而止于虚静自然的状态。宋代理学家提倡" 静坐" , 静坐的目的一方面出于养生, 另一方面把静坐看为是做学问的基本功夫, 这才是儒家独到之处。
不要亲信传统的食物相克之说
我国自古以来, 便有食物相克之说。认为如将某些食物混吃, 则有性命之虑。相克的食物很多, 成双成对。
例如, " 蜂蜜与葱" , " 黄瓜和花生" , " 苋菜和甲鱼" , " 柿子和螃蠏" , " 菠菜和豆腐" , 如此等等。据说相克的食物达几十对之多。有人对食物相克进行了多次研究, 其方法是用相克的成对食物喂饲猴子、狗、老鼠等动物, 结果出人意外, 动物不但没有出现过中毒死亡的现象, 有的反而活得更好。可见所谓的相克仅仅是一场虚惊。
但事出有因, 为什么古人有相克之说呢? 可能曾经发生过因吃了成对的相克食物而致死的偶然事件。比如" 蜂蜜与葱" 来说, 蜜蜂采蜜时, 可能采集了钩吻、草乌的有毒花粉, 使蜂蜜混入了剧毒物质。这种有毒蜂蜜正好与葱同吃, 因而引起中毒事件, 也是完全有可能的。仔细分析起来, 某些相克之说也有一定道理。如" 菠菜与豆腐" 相克, 可以这样解释：豆腐中的钙质与菠菜中的草酸反应生成草酸钙沉淀, 影响了钙的吸收。故这二者不宜同吃。
对某些传统的说法，都应该用现代科学知识重新予以鉴定，不可迷信和轻信。
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