把慈爱的油奉送给那些需要润滑的人吧

       从前有一位老人, 无论走到什么地方, 身边总带一小罐油。如果他走过一扇门, 门上发出辗轧的响声, 他就倒一点油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门, 他就涂一点油在门键上。他一生都在做这种涂油的工作, 使他以后的人得到便利。人称他怪人, 但这位老人依旧做他的润滑工作, 罐子里的油用完了再装, 装完了再用。

       有许多人, 他们每天的生活很不和谐, 发出粗糙的辗轧声, 他们需要喜乐、温暖、柔和关节的润滑油。你身上有没有油呢? 从早到晚地分给别人, 从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油, 可足够他一日的润滑之用。

       把喜乐的" 油" 分给沮丧的人, 对绝望者说一句鼓励的活, 这是何等有意义的事。

       青少年朋友, 敞开你慷慨的胸怀, 把慈爱的油奉送给那些需要润滑的人吧, 生活会因此而美丽。

       存在主义作家安部公房和大江健三郎

       2 0 世纪二三十年代是新感觉派和无产阶级文学双峰雄峙时期。新感觉派文学全面否定传统和旧有的文学形式, 全盘照搬西方现代派的东西, 甚至" 把表现主义称作我们之父, 把达达派称作我们之母" 。横光利一的《蝇》, 一反传统的写实手法, 通过大眼蝇的眼睛反映马车夫和各种乘客之间的复杂关系, 引发出人与人、人与马之间的尖锐矛盾, 最后以人马俱亡的悲剧结局, 企图以此刺激人的官能, 让读者痛切感到现实的冷漠和人生的不安。无产阶级文学则以另一种欧化形式出现, 即全盘照搬苏联" 拉普" ( " 俄罗斯无产阶级作家联合会" 的简称) 的错误理论, 并无视日本历史传统的继承, 许多人不学日本古典原作, 连日本文学史也没有研究过, 却热衷于" 政治首位论" , 使文学从属于政治。还有另一种倾向, 是战争期间以保田与重郎为代表的日本浪漫派, 他们对西方现代文明完全不信任乃至绝望, 并将马克思主义和美国主义( 他们将物质万能主义称作美国主义) 一概视为" 时代的颓废" , 需要统统打倒, 主张复古和国粹主义。

       以战后为转折点, 在美国化的风潮中, 作家们开始重新自觉地审视传统与西方交流的关系。谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫这些传统派、古典派作家自不消说, 就是接受西方现代主义强烈影响的作家如存在主义作家安部公房和大江健三郎等, 都在与西方文学的交流中, 最终找到传统与现代结合的日本文学道路。

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