科学本身虽然可以没有商业性
有的人, 他想要做的事情注定就不会成功。为什么呢? 很简单, 因为这些事情根本就不是他能够做的。
超越了自己能力的事情, 是永远也做不好的。
有一位青年, 因为小时候喜欢著名的数学家陈景润, 他发誓, 自己一定要成为一名数学家。有这种想法当然是好的, 不过他的做法好像有一些出格。因为他没有考上大学, 另外, 本身的基础并不是很好。但是很多年来, 他总是坚持着。他在一所高等院校旁听了很多年, 生活上特别地节俭, 因为把相当多的时间都用在了学习上, 所以每个星期只有几天去打零工赚一些基本的生活费。就这样, 他过了十几年。现在还是那个样子。
后来, 他也感觉到很失望, 为什么自己追求科学, 而且很努力, 但是就不能成功呢?
这样的事情并不是一般人可以做出来的, 因为牺牲了个人很大的幸福, 而且不一定能够成功。实际上, 如果对现代科学的发展有一些了解的话, 你就会发现, 这种对科学的追求是很难成功了。
科学本身虽然可以没有商业性, 个人可以用全部的精力去追求, 然而科学的发展确实有商业的一面。爱迪生的各种发明其实都是符合当时商业需要的, 而且, 爱迪生本身对商业也很重视, 他曾经和人竞争供电站的使用, 可惜因为他坚持使用直流电而没有成功。
实际上, 商业的意义就是一个可供发展的经济基础。如果没有一定的经济基础的话, 个人的追求是很难成功的。
现代教育在很大基础上依赖经济的支持。在国外有很多的基金, 每年给各种希望学习的人发放奖学金。很多申请出国的人都知道, 中国学生对于国外的奖学金情况更是了如指掌。在中国, 国家每年都有很多财政支出专门用在教育上。所以, 一个人在得不到社会承认的情况下, 是很难做出成绩的。陈景润之所以能够成功, 和华罗庚对他的支持是分不开的。另外, 还有陈景润在大学期间打下的良好的基础。
对于上面那位青年的实际情况, 我只能说在情理上面, 我很同情。但是在社会上, 他能够得到尊敬吗?
关于创业, 也有这种现象, 现在很多青年人热衷于做老板。实际上, 所谓的老板, 就是自己给自己发工资的人, 就是说：要对自己负责, 对自己的经济效益负很大的责任。明白了这一点, 我觉得就没有必要在意自己是不是老板的问题, 问题的关键是能够带来多少经济效益。人首先要认识自己的能力, 你没有必要成为陈景润, 你需要的只是做一个成功的自己。
超越了自己能力的事情, 是永远也做不好的。
人类意识对世界特性的反映过程
康德极力否定在传统意义上形而上学作为科学的可能性, 这种对理性形而上学科学基础的否定是其认识论建设的必然产物。
科学在人类早期是作为非独立的组成部分融合于包罗万象的哲学之中的。只是到了近代, 科学才脱离哲学, 取得了它的独立地位。建立在纯粹经验基础上的近代实证科学变科学中的先验本质法则为其正确性必须受观察和实验检验的法则假设。这种以经验为根据的科学观在近代的科学实践中大获成功, 极大地推进了科学的发展。科学的独立分化及其性质的转变就反过来要求哲学对经验科学中的逻辑程序和认识结构等问题给予重视并加以深人的研究。故而, 在近代认识论中, 对经验知识的强调和讨论意义重大。康德就明确指出, 牛顿物理学是严密自然科学之典范。康德本人还把他的诸多认识论问题与这个典范挂起钩来。不过, 作为理性主义哲学家的康德, 最为关注的问题倒不是经验科学的作用到底有多大, 而是有没有纯粹的经验科学, 亦或说一切经验科学存在不存在一个非经验的基础- - - 即经验科学有效性的基础和根据问题。康德对这个问题作了肯定的回答, 而且作了先验主义的回答。
他把经验科学有效性的先验基础固定在先验主体之上。康德不但肯定一般地存在并列并独立于专门科学的先验综合陈述, 而且坚持认为必须假定先验综合陈述作为经验科学甚至是先于科学的经验的" 可能性的条件" 。因此, 对于康德而言, 尽管他否定了传统理性形而上学的科学基础, 但他却十分明确地阐释了作为先验综合陈述的知识( 非数学的) 的总合, 经验形而上学( 纯自然科学) 奠定了所有实证科学的基础。这样, 有没有先验综合陈述不仅是哲学知识论的问题, 而且是事关整个专门科学的有效性基础的事情。康德相信并竭力证明, 任何经验知识都毫无例外地是以关于实在的先天知识为依据的, 所谓关于实在的先天知识即是先天为真的综合陈述。康德把" 先验综合陈述" 理论的重大意义和价值比喻为" 哥白尼式革命" , 这一理论的有效性的根据就存在于他的先验唯心主义理论之中。在康德看来, 对实在的认知并不是一个人类意识对世界特性的反映过程, 而是说, 一个" 真实的世界" ( 能够有意义地谈论的、经验上实在的世界) 就是我们自己的先天感性直观形式( 时间、空间) 和知性范畴的构成产物。康德主张, 一旦把宇宙看成是先验主体的产物时, 我们就能够对关于实在的" 先验综合陈述" 知识的有效性作出解释了。
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