而微笑会得到微笑的回报
当一个人愤怒时, 在体内会产生一系列生理反应：血液里的肾上腺素、副甲肾上腺素和葡萄糖增多, 产生所谓的生物化学紧张、脉搏加快。每分钟流经心脏的血液猛增, 对氧气的需求也就增加。经常这样, 就会高血压、动脉粥样硬化、偏头痛、多尿症……
自制力是十分重要的, 愤怒会让人失去理智, 因此, 要在脉搏加快之前, 把要解决的问题放在一边, 平静一下自己。沉默是对待愤怒的好方法。俄国历史上的女皇叶卡捷琳娜伟利卡娅就是用这个方法控制自己的愤怒情绪。一次, 她对某大臣
产生了愤怒, 急忙喝一大口水, 在房间里不停地走, 直到愤怒
被宽容代替。
愤怒是可以被控制的。如果你被什么激怒了, 先不要激动, 冷静地全面考虑一下冲突, 也许你会得出这样的结论：生气是不能解决问题的。如果不控制自己的愤怒, 将会做出许多傻事。在这种情况出现时, 必须让自己的神态清醒。即使是装, 也要微笑。微笑会创造奇迹。因为愤怒只会引来愤怒, 而微笑会得到微笑的回报。试着让自己做深呼吸, 反复几次就能缓解和摆脱你的愤怒情绪。
当愤怒有所缓解时, 接下来要做的是：让自己平静下来, 你的面部将会出现发自内心的笑容。这时, 你已不必再用力地踩踏地板了, 也不要大声说话, 不需要再握紧你的拳头或拍手。静坐下来, 降低音调, 你的心情自然而然地就会逐渐稳定。
如果感情如平波静水一般, 那么愤怒就会消退, 久而久之, 你就会成为一个有涵养和有气质的人。这样会使你的身体健康调和, 心灵的活动更加敏锐, 同时影响你周围的人。
人类的理性所公设的东西
既然物自体存在不能被有限的知性范畴所表述、所认知, 那么, 人们怎样才能把握物自体这种无限的整体呢? 康德认为, 尽管无限整体不能被认识, 但却是可以信仰的。这个无限的统一整体是人类的理性所公设的东西, 它确实存在, 但又不同于我们日常所见的有限对象, 它只是一个理想, 只是一种信仰, 即是一个人类理性的" 公设" 。当然, 这种" 公设" 不是任意的胡思乱想, 也不是基督教等宗教中的信仰或者神秘论者的灵感、启示之类东西, 它完全是理性主义的, 它奠定于人类理性基础上, 是人类理性自然倾向的必然要求。这样一来, 康德提出了超验本体不能从现象界的科学知识中获得存在的保证, 相反, 只能也应该以道德意识、宗教信仰作为根据。
康德正是这样通过限定现象、知性和知识的范围来为本体、理性和信仰留地盘的。康德公开宣称：" 我必须限制知识, 以便给信仰留地盘。" 但这里需要指出的是, 康德限制知识并非不要知识, 只是把知识局限于现象范围内, 并在《纯粹理性批判》中通过对数学知识、自然科学知识具有什么条件才能成为科学的分析, 来为建立关于主体、本体、整体的未来形而上学消除障碍, 开辟道路。这就是说, 康德最终关注的, 不是认识论, 而是未来的形而上学。康德在《未来形而上学导论》中就明确声明：" 对这两种科学( 指纯数学和纯粹自然科学- - - 引者) 之需要进行研究, 不是为了它们自身, 而是为了另一种科学- - - 形而上学。"
康德《纯粹理性批判》的思想线索是通过对个别的、有限的感性认识和概念、范畴的知性认识的分析, 一方面为数学及其他自然科学知识确立哲学基础, 另一方面使人们从无限事物走向无所不包的无限整体, 为建立起一门科学的形而上学作出了重要提示。康德的《实践理性批判》便是这一线索的延续, 具体而详尽地阐述了道德行为理论及其本体学说。
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