思语凌落

藏民的住房在农区和牧区完全不同

藏族是历史悠久和古老文明的民族, 现有人口4 6 0 多万, 长期生活在雪峰林立、冰川纵横的雪域之乡。辽阔的草原、起伏绵延的牧场和水草争春、牛羊成群的沃土培养了藏族人民勤劳的个性。西部空气稀薄、自然条件恶劣的高原环境, 造就了藏族人勤劳、勇敢、淳厚、善良的品格。他们热爱和平, 追求自由, 谦和礼貌、诚实爽直、热情奔放、细腻自尊、荣誉感强, 焕发着独特的民族激情。

生活在世界屋脊上的藏族先民, 在公元7 世纪前还没有字, 当时他们用结绳凿木的方式来记事。7 世纪时, 吐蕃部落赞普( 就是部落的领袖) 松赞干布在高原建立了历史上第一

个统一王朝后, 民族文化得到迅速发展, 不仅创造了自己独特的文字, 而且还出版了各类藏文书籍, 包括佛学、哲学、文学、数学、医药学、天文地理, 以及音乐、美术、工艺等十多类优秀作品。

献" 哈达" 唱酒歌是藏族人民的传统礼节和世代流传的风俗习惯。不论婚丧喜庆、迎来送往, 还是敬见尊长、佛前祈祷, 都少不了献" 哈达" 这种礼节。在藏语中, " 哈达" 是纱巾或绸布之意, 白色居多, 也有淡黄和浅蓝色的。按尺寸长短可分为" 那吹" 、" 阿喜" 、" 索喜" 3 种。那吹最长, 约3 米, 是大活佛和地位很高的人专用的; 阿喜次之, 约2 米长, 是地位较高的人用的; 索喜约1 米长, 为平民所用。哈达越宽长, 表示的敬意越深厚。献哈达的仪式隆重, 方式讲究, 敬献者要双手托起哈达, 高举过头。普通藏民拜见活佛时也献哈达, 但不能直接递到活佛的手中, 只能放在活佛面前的桌子上。献哈达在西藏十分普遍, 甚至有的人在相互的通信中, 在信封内也附上一条小小的哈达, 以示祝福和问候。更有趣的是他们有时出门也随身带上几条哈达, 一旦遇上久别的亲朋好友, 便把哈达献上。

藏族同胞喜爱喝酒, 一般饮用当地自产的青稞酒。喝酒时常常唱酒歌。每当亲人团聚、客人来访时, 酒歌更是唱得响亮。那里有个习俗, 客人到家要敬三杯青稞酒, 如果你不会喝酒, 就用无名指蘸点酒弹三下, 主人见了也就不再劝酒了。如果客人酒量小, 喝一口就让主人添酒, 这样连喝两口添满杯后一饮而尽, 虽然喝的酒不多, 主人也会高兴。假如客人既不唱歌, 又不喝酒, 那主人会立即端起酒杯, 边唱酒歌、边跳舞, 前来劝酒, 直至客人喝醉为止。藏民在送别亲友时也常常要敬酒、唱酒歌, 并将哈达围在对方的脖子上, 同时相互亲切地碰额头、亲脸, 表示难忘的眷恋之情和热情美好的祝愿。

藏族人民的服饰种类很多, 穿着起来整洁而漂亮, 独具民族风格。藏袍是他们众多服装中最普通, 又是最具民族特色的一种。基本特点是袍子长到脚面, 袖子宽大并长出手指一二十厘米, 既无口袋, 也无纽扣, 只在腰间束上一根带子。穿藏袍很有讲究, 在束腰带之前, 要将衣领顶在头上, 当把束腰带系好之后再伸出头来, 这时腰围宽松, 可当大口袋使用。他们平时外出, 很多日常用品, 如木碗、小刀等都可装在里面。冬天做母亲的还常常将婴儿放在里面, 既温暖又安全。

藏族的饮食因地区的不同而异, 但都有喝酥油茶、吃青稞面和牛羊肉、奶制品的习惯。青稞面藏语叫" 糌粑" , 用当地出产的青稞炒熟后磨碎加工而成, 是藏民的日常主食之一。糌粑的吃法很特别, 先将烧好的奶茶倒入碗内, 加进酥油( 当地一种土制的奶油) , 当两者混合均匀后, 再把糌粑粉一把把地抓进碗里, 随后左手不停地转动碗, 右手四指在碗内不停地揉捻, 当糌粑粉和酥油茶混合揉匀之后, 再捻成一个个小团团, 边捻边吃边喝奶茶。

藏民的住房在农区和牧区完全不同, 但都与高原环境和生产方式相适应。农区以种植业为主, 过的是定居生活, 住房多是用石块或粘土筑成的双层碉堡形平顶房屋。上层住人, 下层用作牛马羊的圈棚, 或堆放杂物。平面的房顶用来晒粮食。在牧区, 牧民过的是迁移的放牧生活, 一般是居住在用牦牛毛织成的黑色帐篷里, 搬迁十分方便。

在高原藏民区, 牦牛和马是人们的主要交通工具, 无论是农区还是牧区, 几乎家家都养有马和牦牛。其中, 牦牛是藏族地区的特产。它的体形较大, 样子却像黄牛, 全身是黑茸茸的长毛。牦牛耐寒冷, 适宜于空气稀薄的高原环境, 能在沙砾石路面健步奔走。它既可用于耕地, 又是交通工具和运输工具。牦牛的感觉器官灵敏, 记忆能力又好, 在复杂的高原上行走时, 能敏捷地避开陷阱择路而行。由于牦牛具有这些特点, 所以被人们称为" 高原之舟" 。

看僧侠轶事

松江娄县的四泾镇( 今属上海) , 有汪君、吴君二人, 也不知他们叫什么名字。二人为刎颈之交, 汪君住在镇上, 吴君住在乡里, 两地相距不过数十里, 所以他们往来很频繁。二人同时还有一个僧名叫" 是月" 的僧一个相好, 就是城内普照寺的主持人, 三人常聚在一起坐在禅塌上彻夜攀谈。僧人确实不同于凡俗, 既无酒肉之气, 又无势力之心。汪、吴二人虽很有钱, 但僧人却从不接受他们的施舍, 反倒时常素食款待他们。汪、吴二人也不把" 是月" 仅仅看成一个和尚。咸丰末年, 太平军攻占泗泾镇。镇上的富绅踊跃捐资, 用以组织团民捍卫家乡。汪君带头捐献, 出钱最多。当时由" 委员" 监督这件事, " 委员" 见汪君捐献的最多, 知道汪是巨富, 最后, 竟然诬陷汪君私通洪秀全, 将汪下了大狱, 汪君的家产也悉数被没收充官, 直到最后, 汪君也没能获释。吴君听说汪君被下了大狱, 非常吃惊, 他划着船只身来到了关押汪君的地方, 想探知原由, 并千方百计地营救汪君, 但结果都无效。吴要拿出自己全部的家资将汪君赎回, 没有被准许, 吴要探视汪君, 也没有被同意。正在无计可施的时候, 吴忽然发现监狱的后墙, 与一秦姓人家已荒芜的花园连接, 于是, 吴给了姓秦的很多钱, 买通了秦氏, 接着, 吴攀着梯子爬上了监狱的高墙, 跟汪说话。汪却什么也不说, 只是将老母幼子托付给吴。吴痛哭流涕, 表示一定会照顾好汪的老母和幼子。接着, 汪又递出一张纸条给吴, 正要说什么, 忽被看守发现, 吴拿着纸条急忙躲避。看守将这件事告诉了" 委员" , " 委员" 听后大怒, 下令加高加厚监牢的墙壁, 严加防范。为此, 二人联络的唯一途径被断绝。吴回家以后, 拿出汪的纸条一看, 原来是一封劝妻子改嫁的书信, 信中言辞切切。吴看过信后, 更加心酸, 就将信藏了起来。这时, 吴忽然想起了是月和尚, 于是, 他前往普照寺, 想找是月共商救汪之策。可到了那里才知道是月已于五天前离开了普照寺, 吴失望而归。那一夜, 他辗转难眠, 无计可施。第二天, 吴就将汪的老母妻儿接到了自己的家, 饮食衣着, 悉心照料。因处于颠沛流离之中, 不放心让汪的儿子出去读书, 于是, 吴就在家里亲自教他, 还说这是汪给了他一笔钱, 嘱托他这样做的。汪的母亲总是问吴：儿子现在可好, 何时回家? 这时, 吴总是违心地说汪现在很好, 不久就将回来, 始终不敢将真情告诉她, 惟恐伤了老人的心。由于老人年迈体衰, 再加上思子心切, 不久便卧病在床。吴喂汤喂药, 侍候床前。不久老人病故, 吴哭拜尽礼, 为老人发丧, 并将老人埋于她自家的祖坟。自此, 吴更加善待汪的妻子和儿子。而此时, 汪已被折磨致死在狱中, 吴对此却一无所知。一天晚上, 吴正在读书, 忽听门外有动静, 就喊汪的儿子出去看看。孩子返回了屋子, 说什么也没有看见, 吴继续读书, 读着读着, 有了倦意, 便安顿好孩子, 想去睡觉。恍惚间, 只见汪君拱立他的面前, 吴忙起身向汪回礼, 兴奋地问汪怎么出的狱。汪惨然无语, 用手指蘸着墨, 在墙写着字, 可字马上就不见了, 吴十分惊讶直到大梦初醒, 四顾无人, 再看看墙上面果然写上, 着" 速行" 二字。吴猜想太平军已于昨晚进城, 就急忙带着家眷和汪的妻子儿子, 登船远逃。此时, 吴还不知道那个委员正以他是汪的党羽为由, 到处追捕他。这时, 吴才知道汪君已死去, 他痛哭不止, 但又不敢告诉汪的妻子, 只能好言相劝, 虚报归期。吴自此四处漂泊, 颠沛流离。而委员也正四处派人抓捕, 志在必得。大概是因为吴家财丰盈, 委员要像对待汪君一样, 给他定私通洪匪之罪, 以求一网打尽。这时, 一个家住上海城的老友邀请吴君前去他家, 吴君便带着一家人前往, 不幸在途经闵行镇时被抓获, 于是, 那些人将吴君五花大绑, 准备押回泗泾镇。途中忽然下起了大雨, 水深有一尺, 已无法行走。路旁有一个废弃的寺庙, 捕役只好挟着吴君进入寺庙中避雨, 可直到天黑, 雨仍然下个不停。前来抓捕的人中有一个姓杨的, 也是泗泾镇的富户, 是汪君的老相识, 当然也认识吴君。外面的雨仍下个不停, 抓捕的人正犹豫不定时, 突然有一个僧人从寺后跳出来, 原来此人正是是月和尚。是月早就与那个姓杨的捕役认识, 相见寒暄, 谈得还很投机。接着是月又准备了一席酒菜, 招待杨某等人, 大家一边吃着, 一边叙旧。杨某问是月为什么在这个地方? 是月说是为了募钱修庙, 进而反问杨某被押的人是谁, 准备押往何处。杨某于是详细讲述了汪某的事情, 并且又细说了逮捕吴某的原由。

听后, 是月感慨地说：" 汪某已遭诬陷, 死于狱中。诬陷汪某的人, 真是司马昭之心, 路人皆知。你是汪某的老相识, 吴也是汪某的旧友, 照这么说, 你们都是汪某的党羽。而今天不抓你却抓了吴, 难道这是那些委员偏爱你, 宽恕你吗? 他们不过就像' 疱丁解牛' 一样, 先解髋髀, 而后解肌肤。他们如何会满足? 前几天他们害死了汪君, 今天就会害死吴君; 若今天害死了吴君, 恐怕明日你就自身难保。吴君就好比周朝的虢国, 你就好比周朝的虞国, 被吃掉只是时间先后不同而已。请你好好地想一想, 谁能比汪君的德性更纯洁? 谁能比汪君的言行更谨慎? 汪君如此为人尚且死于狱中。你再想, 谁比吴君更善良? 谁比吴君更律己? 以吴君的为人, 今天却还是被你们所抓获。这真是兔死狐悲, 物伤其类啊! 难道人还不如兽吗? " 听了是月的这番话, 杨某猛然醒悟, 说道：" 你说得很对, 那我将怎么办呢? " 是月说：" 古人不是说' 鸟则择木' 吗? 如今, 太平军凶焰正旺, 四泾镇必遭其害。你就是得到了汪、吴的钱财, 也会如鹈鹕为打鱼的人捕鱼一样, 只能入口而不能入腹。我看你倒不如远走他乡, 保身立功, 行行仗义, 放了吴君。将来再为汪君鸣怨叫屈, 为他安葬尸骨, 以此告慰汪君的灵魂。这难道不是大丈夫的所为吗? " 见杨某还是有些犹豫, 是月又说：" 难道去投靠太平军? 堂堂七尺男儿, 何处不能安身? 难道只有为虎作伥吗? 而况汪君平时待你不薄。而吴君待汪君, 就如汪君待你。假如你抓吴君, 就是负于汪君。就算你忍心这样对待吴君, 难道能忍心这样对待汪君吗? " 听罢, 吴君也哭着说：" 如果我死了, 汪君的妻儿谁来照顾? " 听到这里, 杨某痛下决心, 他解开了捆绑吴君的绳索, 与吴君一起连夜逃走。

第二天晚上，委员忽然不见了杨某等人，正准备大索刺客，忽然太平军已到，镇上顿时大乱，于是，只好将这件事暂时搁下。等到事情平息了以后，吴某和杨某都返回了镇上，他们一同来到废弃的寺庙前，来找是月和尚，可四望无人。接着，他们又来到普照寺，在这里见到了是月。三人相见欢然，共叙劫后沧桑。吴某、杨某都对当时是月的劝谏表示感谢，是月听后却茫然不解，说他自己从未到过那个寺庙。吴、杨二人听是月这么一说，十分惊讶，就向是月祥陈当时的情景。是月听后沉思良久，说道：“是啊，我听说秦氏的花园经常闹鬼。你们所说的废庙里的和尚，或许就是花园中的仙狐被吴君的仗义所感动，假冒老衲的人形来搭救吴君。我正为没能救下汪君而懊悔，怎敢贪人之功，将其居为己有呢？”二人相信了是月的话。他们沐浴更衣之后，一同来到了秦氏的花园，又是烧香又是磕头，还把这儿称之为“仙殿”。实际上，秦氏的花园哪有仙狐，狐又怎能有德于吴君，为吴君解脱？这些不过是是月和尚的托词而已。事实是，当时那一切都是是月和尚所为。而如今他却假托仙狐，有功而不受。像是月这样的僧人，真具有古侠之风范，想必今天也不多见。后来，吴君上书高官，为汪君鸣怨叫屈，并入狱收回了汪君的遗骨，为汪君进行了厚葬，并将汪君的遗骨埋入汪氏的祖坟。接着，吴君又将自己的财产分给了汪君的妻子和儿子。

十多年后，汪君的儿子已功成名就。一天，吴与汪的妻儿谈起了往事，吴拿出了汪君当年写给妻子的信，对汪的儿子说：“这是你父亲的亲笔信，好好珍藏吧。当年我之所以没有告诉你们，是怕你母亲有什么三长两短，现在不用担忧了。”汪的妻子和儿子一看那信，确是汪的亲笔，母子俩大哭不已，双双地跪在吴君的面前，吴君也跪地请他们母子快快起来，母子俩强忍悲痛，感激地说道：“是你救活了我们母子俩啊！”后来，听说汪君的儿子娶了吴君的女儿为妻，两姓联姻，一时被人们传为佳话。

Total Video Converter

藏民的住房在农区和牧区完全不同

最近文章