获得丰收的农民首先想到的是保佑收获的神仙
" 清明前后, 种瓜点豆" , 经过辛勤的劳动, 到仲夏六月, 瓜果成熟, 即将上市, 辛勤汗水换来的果实成为人们美好的享受。此时人们非常珍视这份收获, 因丰收而喜悦, 此时人们愿意邀请乡邻好友共享丰收的喜悦。
据清道光十年本《大同县志》描绘, 获得丰收的农民首先想到的是保佑收获的神仙, 并邀请乡邻好友隆重地举行" 开园" 仪式" ：( 六月) 六日, 凡有菜园之处, 俱敬龙神, 延宾共享神佛, 曰' 开园' 。游观者, 其丽不亿。"
" 开园" 前农家的菜园瓜田外人是不能进的, 自家人也不能随便摘瓜收菜。农家要用隆重的仪式, 宣告自己的农事收获, 并将新收获的果实第一个献给保护他们的神仙, 献给乡邻好友。
这是农家对自己劳动收获的尊重, 反映了人们对神的敬畏, 反映人们对亲朋乡邻淳厚友情。农家辛勤的劳动, 耕耘、播种、收获、享用, 本来是悠然恬淡的生活, 但与礼俗结合起来后, 这生活就显得别有韵味。将最新鲜入时的农产品招待亲朋敬献神仙, 古人把它称做" 时品" 。过去, 一年四季各有" 时品" , 在民俗馈赠交往中" 时品" 最能牵动人们的情思。在许多地方史志中, 都有关于时品的记载。
宋时立夏有相互馈赠" 七家茶" 的习俗。据《西湖游览志余熙朝乐事》记载" ：立夏之日, 人家各烹新茶, 配以诸色细果, 馈送亲戚比邻, 谓之' 七家茶' 。" 据浙江志书记载" ：立夏有新茶、新笋、朱樱、青梅等, 杂以桂圆、枣核诸果……各家传送。"
苏南有立夏设" 饯春宴" 食俗, 意为饯春迎夏。其中青蚕豆是必不可少的尝新食品, 与烹煮的雨前茶, 馈赠给左邻右舍众乡亲。
在浙江杭州等地, 还有烧" 野米饭" 的习俗, 立夏日各家孩子集聚在一起, 各家凑些柴米, 采摘新鲜的蚕豆, 在野外搭锅烧煮豆饭。据说吃这样的饭, 孩子会变得聪明、勤快。其实这都是为了增加乡邻的友好情谊。
善思者胜
做事情一方面需要动手, 一方面需要动脑。怎样处理两者的关系呢? 思想家们遇事往往都深思熟虑, 而实践家遇事总是先试、先干。
这两种人在实际生活中表现出来的风格真是迥然不同：不善于思考的人总是显得优柔寡断、疑而不决, 因为他们总是习惯于考虑事情的方方面面、仔细权衡利弊得失、思考问
题的前因后果; 而那些实践家根本不会去这样思考, 他们不会去进行什么逻辑推理, 一旦得出确定结论之后, 他们即刻就付诸实施, 因此他们总显得雷厉风行。
著名历史学家尼布尔也是一位成功的实业家。丹麦政府曾派遣他出任驻非洲某国领事馆秘书兼会计, 尼布尔果然不负众望, 他工作相当认真负责。在职期间, 他干出了很大的成绩。后来他被推举为丹麦政府金融管理委员会委员, 不久他辞去了这一职务出任驻柏林一家银行的联合经理。在繁忙的政务、公务、家务活动之余, 他挤出时间来研究罗马历史, 并先后掌握了阿拉伯语、俄罗斯语和其他斯拉夫语言。他所著的三卷本《罗马史》在史学界一直享有盛誉, 后人也往往认为尼布尔只是一位纯粹的历史学家, 殊不知研究历史只是他个人的业余爱好而已。
那些形成了勤于思考的人总是闲不住, 懒惰对他们来说是无法忍受的痛苦。即使由于情势所迫, 他们不得不终止自己早已习惯了的思考, 他们也会立即去从事其他思考。那些勤劳的人们总是很快就找到了新的思考, 因为他们无法忍受闲暇时间带来的痛苦。他们总是利用一分一秒, 而那些懒惰者则往往白白地打发时光。英国玄学派宗教诗人乔治赫伯特说" ：我从来没有闲暇时间。" 毫无疑问, 那些最活跃、最勤奋的人们是不可能有什么闲暇时间的。
培根说：" 尽管他们也希望在适当的时刻停下来歇一会儿, 除非他们觉得他们偶尔的干预纯属多余, 或者他们有时太累了, 需要恢复一下, 他们才会有点滴的闲暇时光。"
古往今来, 许多伟大的著作就是由许多勤奋惯了的人在自己的" 业余时间中" 思考出来的。对于他们来说, 充分利用一分一秒已经成了一种生理需要, 他们发现干点事情总比无所事事要舒服得多。
要善于思考, 因为人的所有计划、目标和成就都是思考的产物：同样思考也是性格的塑造者, 而性格又决定你的兴趣、爱好, 这两样是你成功的关键。
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