所以《素问 阴阳应象大论》说

       阴阳是古代哲学的一对重要范畴, 是人们认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。它是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括, 具有对立统一的内涵。阴和阳即可代表相互对立的事物或势力, 又可以代表和分析同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。阴阳二气的交感化合, 是万物化生的根本条件。《易传系辞下》中说:" 天地氤氲, 万物化醇, 男女构精,

       万物化生" 。天地氤氲是指阴阳之气缠绵交合; 醇是凝厚, 阴阳之气的交感, 渐渐产生凝固有形的万物。男女构精是指阴阳二性之精气交合。正是由于阴阳二气交感, 雌雄二性之精的构合, 才有有形的万物, 新的个体才能产生。

       阴阳二气之间存在着对立制约, 互根互用, 消长平衡的关系。阴和阳的互根互用是说明阴阳之间互相依存, 任何一方都不能脱离对方而单独存在, 并且每一方都以另一方作为自己存在的条件和前提, 没有阴也就无所谓阳, 没有阳也无所谓阴。所以《素问阴阳应象大论》说:" 阳根于阴, 阴根于阳" 。《类经》亦指出" 阳生于阴, 阴生于阳" , " 孤阴不生, 孤阳不长" 。阴阳的对立

       制约, 消长平衡关系是说阴和阳任何一方都不能过于强盛, 二者之间保持相对平衡, 它们通过相互制约, 此消彼长, 此长彼消的阴阳消长, 维持着动态的平衡, 若阴阳失去动态的平衡, 意味着疾病的发生。《素问生气通天论》云:" 阴阳离决, 精气乃绝" 。指出了当阴或阳某一方面偏盛或偏衰到一定程度时, 导致阴阳的分离, 精气枯竭, 人便走向死亡。

       看杭州之陷

       咸丰十年( 公元1 8 6 0 年) 二月, 太平军初陷杭州城。当时, 江南大营的总指挥张国梁正威名远扬, 太平军不敢和张国梁直接交锋, 就决定从安徽的广德经山路逼近杭州城, 以分散官兵的力量。浙江巡抚把守城的重任交给某将官负责, 而该将官所带的兵勇却多和太平军有来往, 还常在城上和太平军相互通话。有一个算卦的人名叫王道平, 是太平军的间谍, 被官军抓获, 经审讯才得知, 原来太平军已有数百人混入了官军中。该将官怕深究引起兵变, 就杀了王道平一人, 以儆效尤。后来, 太平军不知从哪儿弄来了很多的棺材, 把这些棺材都堆到了城下, 然后顺着棺材登城, 城内的官军却无人还击。太平军刚爬进来六七个人, 守城的官军就大喊着:" 太平军进城了, 太平军进城了。" 于是, 全城大乱, 杭城轻而易举地陷入了太平军之手。

       守城的将军瑞昌, 闻变后决定自杀殉国, 左右的人都劝他说:" 你死我们也不能活了, 我们不如固守内城, 以待外援, 如果外援已无, 再死也不迟。" 这时, 张玉良受命领兵驰援, 当路过苏州时, 巡抚王雪轩对他说:" 苏杭唇齿相依, 杭州陷落, 苏州难保, 你如果能在十天内收复杭州, 我就用十万金来犒劳你的部下。" 张玉良的部下听后顿时勇气倍增, 他们飞速向杭州进发。这时, 瑞昌将军已坚守了三昼夜, 等张玉良的大军一到, 他们就里外夹攻, 接着, 张玉良又派人穿着太平军士兵的衣服混进了城内。当时, 张玉良率三十人举旗登城, 大呼" 张家军到了" , 太平军还以为是张国梁率兵来到, 于是纷纷溃逃。继而, 张玉良和瑞昌将军挥兵合击, 一直将太平军的残兵赶到城外, 又缴获了太平军的很多武器。王雪轩得到消息后很是高兴, 如约拿出了十万金犒劳张玉良的部下。当时, 有一句民谣说道:" 七人破城, 三十人复城。" 如果真是这样的话, 那杭州城收复得也实在是太容易了。

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