思语凌落

既看到事件的现状又看到它的过去

辩证唯物主义揭示了一条事物发展的规律, 叫质量互变规律, 其内容是：事物的变化有两种形式, 一种是量变, 另一种是质变。量变是质变的必要准备, 质变是量变的必然结果。质变引起新的量变, 为量变开辟道路。只要仔细观察周围, 任何事物都处于细微的变化之中, 当这种细微的变化以量的方式积累到一定阶段, 就必然会引起本质性的巨大变化。俗话说" 千里之堤, 溃于蚁穴" , 说的就是这个道理。

所谓征兆, 就是这些细微变化。要增强觉察征兆的本领, 首先要增强自己的观察力。良好的观察力有利于获得征兆, 然而利用征兆作出预见, 却有相当一段过程。一般认为这个过程可分为五个环节。

1 、收集材料

征兆隐藏于事物反映的现象材料中, 为了不至于使征兆漏网, 收集材料时应做到一" 全" 二" 细" 。" 全" 是指收集的材料要尽可能齐全, 包括各个方面的材料; " 细" 是指收集的材料要尽可能仔细, 不要放过一闪而过的细小事件或不引人注目的" 暗角" 。

2 、提取征兆

收集到的各种材料会十分丰富, 但其中真正有价值的材料并不多, 因此必须对原始材料进行筛选, 以提取出需要的材料。筛选材料要经过整理、归类、比较、分析、判断过程, 其中要特别注意分析。分析事物时要有历史观点, 既看到事件的现状又看到它的过去, 将历史材料与现实材料联系起来, 看看究竟有哪些材料与事物发展的周期性变化相衔接。从一定意义上讲, 只有深刻地认识事物的昨天, 才能科学地预见未来, 对事物的过去认识得越深入、越全面, 对未来才能把握得越准, 作出的预见才能越正确。

3 、组合征兆

要预见某事物的未来, 必须依靠一系列征兆。所以, 任何征兆都不能单独地预见事物的发展未来, 如把一系列征兆分开来就几乎看不出它们的意义所在。然而把每一征兆放在以前诸种征兆所构成的前后关系中, 才会说明问题, 显示出其中的意义所在。据此, 从原始材料中筛选而获取的可能性征兆事件, 必须以最合理的方式组合起来, 连接成" 图谱" , 从事物的现状出发, 其未来发展的可能性途径, 便会展现在人们面前。

4 、跟踪征兆

从事物的现状出发, 其发展途径往往是多向的。为了确定事物发展的最可能性途径, 要将现有的征兆" 图谱" 不断延伸, 新的征兆不断被连接到" 图谱" 上, 随着新的征兆的连接, " 图谱" 的脉络越清晰可见, 趋势就越明朗化。这种征兆" 图谱" 才具有真正的价值, 它能反映出事物的发展方向。

5 、做出预见

对延伸性征兆" 图谱" 经过一段时间的监视活动, 就能基本确定事物的发展方向, 此时水到渠成, 正确的预见应运而生, 事物未来的雏形将会在人们的思想中展现出来。

一个从自发到自觉的过程

人的社会化是一个从自发到自觉的过程, 法的价值观念的形成也是一个从自发到自觉的过程。

从自发到自觉是一个从依赖到独立的过程。人在儿童期, 依赖性极强, 其社会化包括对法的价值的最简单认识都是由成人, 主要是由父母和老师直接控制, 直接灌输的。人在少年期, 依赖性有所下降, 独立性逐步增强, 其法的价值观念开始了从接受灌输向自我选择的过渡, 法的价值观念的灌输与自选并存。人在青年期, 独立性增强, 其法的价值观念的自选性增加, 逐步确立自己基本稳定的法的价值观念, 法的价值观念的形成过程基本完成。

从自发到自觉也是一个从外在到内在的过程。人在第一社会化时期即儿童期的法的价值观念是被外在强化给予的; 人在第二社会化时期即少年期的法的价值观念则经历了外在向内在的过渡, 外在与内在的融合; 人在第三社会化时期即青年期的法的价值观念则在自身认同等内在评价的基础上逐步确立。至此, 人的法的价值观念才由单纯的外在灌输转变为内在的自我选择, 并自我确信。法的价值观念在人的社会化中经历了从外在到内在的过程。

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庄重与诙谐并蓄的“祭灶”

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