而不应该成为捆绑在我们身上的沙袋
有一个人每天都在大街上赌博, 他的赌注是一些瓦盆。不知道什么原因, 他的运气总是很好, 每天都能赢回一大堆瓦盆。
一天, 一个富人看见他运气这么好, 就给他很多黄金, 让他用这些黄金来做赌注。可是几次, 他都没有赢, 而且还输得很惨。
你可能会问：" 为什么用瓦盆做赌注, 技艺可以发挥得淋漓尽致, 而用黄金做赌注, 则大失水准呢? "
其实这是一个很简单的道理, 如果做事过度用力或意念过于集中, 平素可以轻松完成的事情却可能被弄糟。太想写好字时手总在颤抖, 太想踢进球时脚总不听使唤, 太想向老板汇报完工作时总紧张地说不出话, 太想率领企业抓住千载难逢的市场机会时总是决策失误……
成功应该化作一种激励我们向前的动力, 而不应该成为捆绑在我们身上的沙袋。所以, 不管在什么时候, 都把心态放得平和一些吧, 因为太在乎、太看重的最终结果就是失去了做出判断的果敢和继续前进的勇气。
如果一名医生在给自己的亲人做手术时, 不能情绪平稳和心态平和的话, 很难想像他会手术成功。同样, 如果在团队遭遇危机并准备背水一战时, 不能抑制住内心的激动, 怎么可能做出理智的决策呢?
成功不仅需要有热情和激情, 更需要有平和恬淡的心态。只有把黄金当做瓦盆, 把糟糕的后果看做与己无关, 才不会受到巨大的牵累和莫明的恐惧的羁绊。
当你受到急功近利的心态所控制时, 当你面临严峻的考验, 紧张得手心出汗时, 请告诉自己一定要平静。
整个社会将会陷入无序状态
法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果：要么是符合社会规律和人类价值追求的" 善法" , 要么是违背社会规律和人类价值追求的" 恶法" 。
对于不同的评价结果, 人们又会有不同的态度, 即" 恶法" 是否法以及对" 恶法" 是否应该遵守的问题。
善法是法, 这自当不成为问题。在自然法论者那里, 正是由于从大自然那里法律获得了善和正义的品性, 法律才成为治理国家的规则, 由各民族集合而成的国家的基础是正义, 但这种正义精神只能凭借法律来体现。按照西塞罗的逻辑, 一个国家实行法律统治, 不仅是法律被普遍服从, 而且被遵从的法律必须是良好的, 即符合道德意义上的正义和善。这一点与亚里士多德的" 良法之治" 如出一辙, 只是西塞罗的良法标准是符合自然法则, 即正义和最大的善, 但这种标准比较模糊, 实践中难以把握, 是道德意义上的评判。
关键是恶法是否法的问题。对于这种所谓的" 恶法" , 人们可能会有不同的态度：或遵守, 或抗拒, 或逃避, 但矛盾总是不可避免：如果遵守它, 将会导致更大的不公; 如果抗拒它, 将会导致更大的无序。自然法学派从社会正义的标准出发, 认为" 恶法" 本身就是一种非正义, 对它的遵从则会导致更多更大的非正义, 因此" 恶法" 不应该受到遵从, 人们完全可以抗拒它。
实证法学派从社会秩序的角度出发, 认为即使" 恶法" 也应该得到遵从, 否则整个社会将会陷入无序状态。
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