同时也将这块被刻成神像的石头

       有一块石头被刻成神像, 抬到庙里去供奉, 受着人们的跪拜和崇敬。后来, 人们把庙宇改派了别的用场, 同时也将这块被刻成神像的石头, 搬去做了墙脚石。

       " 我真不幸啊, 怎么会遇上这样的事呢! " 石像抱怨着, 诉说着自己的遭遇, 认为人们把它安放得不恰当- - 大材小用了。

       " 依我看, " 另一块墙脚石说, " 你在这里的位置, 要算顶合适了。要知道, 能够踏踏实实地做一些对人们有益的事, 比起做一个高高在上、光摆架子, 却没有一点用场的偶像来, 是要有意义得多! "

       在一个公司里, 并不是仅仅具有杰出才能就容易得到提升, 那些勤奋刻苦, 并有良好技能的人才有更多的机会。

       在工作中, 有好的想法的人很多, 但只有那些在艰苦探索的过程中付出辛勤劳动的人, 才有可能取得令人瞩目的成果。同样, 公司的正常运转需要每一位员工付出努力, 勤奋、无畏、刻苦在这个时候显得尤其重要, 而你勤奋的态度会为你的前途发展铺平道路。

       其实, 勤劳本身就是财富, 如果你是一个勤劳、肯干、刻苦的员工, 就能像蜜蜂一样, 采的花越多, 酿的蜜也越多, 你享受到的甜美也就越多。

       汽车大王福特说：" 如果大家都认为一个年轻人很有前途, 听到这样的说法后我问的第一个问题就是：他努力工作吗? "

       命运掌握在勤勤恳恳工作的人手上, 所谓的成功正是这些人的智慧和勤劳的结果。即使你的智力比别人稍微差一些, 你的实干也会在日积月累中弥补这个劣势。

       为了达到更好、更大的工作成就, 你必须不断地奋斗, 勤奋刻苦地工作。如果你是有远大志向的人, 每天都应该把这个问题在自己的心中问上几遍：" 我勤奋吗? " 由此, 你会及时发现自己的不足, 并鞭策自己努力向前。

       直接现实性或准确性

       一是阶级标准说。该说认为价值是有阶级性的, 不同的阶级有不同的价值观; 资产阶级在剥削的程度、金钱的多少和享乐的份额中寻找价值标准, 其价值标准是腐朽的、落后的; 无产阶级在革命中, 在解放全人类的进程中寻找价值标准, 其价值标准是高尚的、进步的。因此, 资产阶级必然以是否符合资产阶级利益为价值标准, 无产阶级必然以是否符合无产阶级利益为价值标准。

       二是人类标准说。此说以李秀林先生为代表。该说认为, 在全球化背景下不应过多强调价值的阶级性, 而应以全人类利益作为价值评价的最高标准。每个人都应以人类社会的进步和发展作为主体需要的最高尺度, 从而作出正确的价值选择。

       三是主体需要标准说。我国哲学界一些学者坚持以" 客体满足主体需要" 界定价值, 即认为价值就是客体对主体需要的满足。价值定义决定价值标准, 这个定义决定了主体需要就是价值标准。而这个定义的主要根据是, 马克思、恩格斯曾说过的" 他们的需要即他们的本性" 。

       四是生产力标准说。生产力标准说在我国曾一度非常流行, 但它的问题也是显著的。显然, 如果有利于生产力发展的法就意味着是良法, 那么希特勒的告密法也成了良法, 因为希特勒领导德国走出了经济危机。

       五是社会进步实效标准说。此说以王玉墚教授为代表。他认为, 价值评价的科学性, 直接关系到价值哲学的科学性, 也关系到价值哲学在社会生活中的运用。而价值评价的科学性, 关键是价值标准的科学性。科学的价值标准至少要符合三个条件：第一, 客观性; 第二, 逻辑一贯性; 第三, 直接现实性或准确性。

       社会进步的实效标准就符合这三个条件。因而, 社会进步的实效标准才是科学的价值标准。

       以上第一、二种观点是从价值主体的角度加以界定的, 第三、四种观点是从客体的角度加以界定的。应该承认, 第一种观点在当今时代仍有其指导意义, 但它深深地带有阶级斗争时代留下的印记, 而且, 笔者认为, 在价值标准问题上不应过多地强调其阶级性而忽视人类的共同性。第二种观点承认整个人类在价值标准上具有共同性的一面, 但不具有可操作性, 而且也没有太多的现实意义。下面主要对第二种和第四种观点加以简要评述。

       就第三种观点而言, 马克思、恩格斯的确说过" 他们的需要即他们的本性" 这样的话, 但是, 马克思、恩格斯这里说的是人的需要是人的本性, 并未论及人性与价值或需要与价值的问题。而符合人的需要是否有价值, 则是另一个问题。由于主体需要并非合理, 这一定义显然存在逻辑矛盾。

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This article was posted on 2009-05-18 and the permalink is http://www.syll259.com/html/3500.html ( 思语凌落 )