一个群体的法律秩序
法的起源即法的产生。从古到今, 许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨, 提出了关于法的起源的各种学说, 主要有：
( 一) 神创说
这一观点在古代东、西方都存在, 它认为法是人格化的超人类力量的创造物, 各种各样的神为人类创造法。在西塞罗看来, 作为最高理性的自然法来源于" 上帝的一贯的意志" , 人定法是自然法在世俗社会中的体现; 法是从自然产生的, 自然法来自神的理性, 人定法源于自然法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律, 即神法; 人法服从神法, 是从神法派生出来的。
( 二) 暴力说
这一学说认为法是暴力斗争的结果, 是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：" 人民众而财货寡, 事力劳而供养薄, 故民争" , 有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
( 三) 契约说
契约说认为, 人类在进入政治社会之前处于自然状态, 后来为了安全, 为了生产发展, 为了社会安定和进步等原因, 人们相互间缔结契约, 并通过缔结契约放弃、让与部分自然权利, 组成政府。这种最初的契约就是法律。1 7 、1 8 世纪的古典自然法学者大多持此说。
( 四) 发展说
发展说具体包括两种：一是人的能力发展说。随着社会的进化, 人的能力有了发展, 例如火的作用, 弓箭的发明, 等等, 财富有了增加, 社会关系开始变得复杂, 因而需要法。二是人的精神发展说。黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在, 绝对精神发展到自然界阶段, 才有了人类, 人类精神的发展产生法。民族精神论者则提出法来自民族的精神或历史传统。
( 五) 合理管理说
许多法社会学者持此说, 如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为, 一个群体的法律秩序, 是基于合理管理的需要而发展起来的。
( 六) 唯物辩证说
马克思主义认为法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生和国家的出现而产生的, 经历了一个长期的渐进过程。
法的起源的各种学说与法的本质学说之间存在内在的一致和对应的关系, 如神创说就与法的本质的神意论观点一致, 是神学法哲学的主要内容; 契约说则是自然法学派的观点, 与法的本质的理性论观点紧密联系。
有效沟通是联络感情的基础
有效地沟通必须选择最佳的沟通时间和沟通形式以及选择最适当的沟通技巧。在这里, 我们将就有效沟通所应注意的事情作一个综合分析介绍。
一般的, 工作期间的沟通, 远不如休息时间的沟通效果好。休息时间, 必须是人为制造出来的, 如企业组织的活动。
除了企业组织的活动, 其他如下棋、聚餐等也是一样的, 想要多了解员工, 这些机会是绝对不可错过的。只可惜, 多数的领导志不在此, 不愿意牺牲时间和员工亲近, 他们多半自顾自地打麻将、打高尔夫球去了。
一个优秀的管理人员应当知道在什么时候与人沟通以及采取何种方式与人沟通。通常情况下, 应该注意以下技巧：
偶尔放下手头的工作和他交谈, 消除员工的恐惧心理, 使他暂时远离手头工作的烦恼。
当员工处于低潮或特别脆弱，容易陷于精神崩溃的状态时，要及时抚慰。
当处在低谷状态中的员工体力、脑力和精神状态都无法和正常情况相比时，他们需要适时适度的激励。
把已经完成的工作结果或是自己的工作设想摆在他面前，诚心诚意地听一听他的评判，这将对他极其有益。
可以利用闲聊的时候（最好是只有你们两个人）把你自己处于低谷时的情形讲给他听，对他说这种情形对谁都在所难免。
以前他取得过很多的成绩，同事还不知道，你可以把这些成绩提出来对他进行公开表扬。
对失败的员工仍要把一些工作交给他去做，否则他会觉得你已丧失对他的信任，这将伤害他的自尊心。你可以不去催他完成这些工作，你要告诉他时间还很充裕，但要告诉他如果他在一个星期以后，还不能把你交给的工作完成，那么他将会面临减薪或被解雇的处罚。
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