甚至社会的健康水平

       人的行为既是健康状态的反映, 同时又对人的健康发生巨大的影响。异常行为是指在偏离社会和个人健康所期望的方向上所表现出的相对明显、确定的各种行为。首先, 这种行为与社会和个人的健康期望不一致, 亦即指该行为对健康有危险性。

       长期以来, 医学只注重内在遗传和外界自然、社会环境对人健康产生的有利和不利影响, 较少注意把人的行为对健康的影响作为一个专题来研究。虽然在临床和预防医学实践中, 人们已注意到了一些行为问题, 但未能引起足够的重视。由于受多种因素的影响, 行为科学、心理学、社会学等一直未能得到很好的发展, 因而对行为与健康问题的研究甚少, 这是封闭式传统医学思想, 也给医学发展带来障碍。

       从行为问题的角度看, 可把行为与健康的影响分为自我健康影响、他人健康影响和环境健康影响等方面。行为的自身健康影响主要通过心理( 精神) 和生物两方面实现。心理方面是指在完成行为过程中, 行为本身造成的心理负荷超载以及行为未达目标的心理挫折等造成的不利健康影响。行为影响健康的物质方面主要是指通过行为摄入不利健康的物质, 如吸烟、酗酒、摄入动物脂肪过多等。也有因行为方式本身不健康的原因, 如用水泡饭吃等。行为的他人影响也是通过精神( 心理) 和物质( 物理) 两方面中介的。个人的行为是构成他人心理社会环境的重要成分, 因而个人的行为通过社会相感和心理相感, 对他人的心理情绪和社会特性产生巨大的, 甚至难以估量的影响。个人的行为也会给环境带来污染, 进而影响他人的健康。至于行为的社会影响主要包括群体行为构成的社会风尚、风俗习惯、社会精神面貌等, 这些既是群体健康的表现, 又会进一步影响个人健康。因此, 无论是对群体还是个体, 可通过对其行为表现的观察、记录和评价来估计个人或群体, 甚至社会的健康水平。而且根据异常行为中的特异成分, 确定问题的性质进行诊断或治疗。

       道义逻辑作为模态逻辑的一个延伸

       道义逻辑作为模态逻辑的一个延伸, 其呈现的哲学问题一般也是模态逻辑的哲学问题, 但道义逻辑作为一个特殊的模态逻辑的延伸, 又有其特殊的哲学问题, 这些特殊的哲学问题主要表现在以下一些方面, 其中的第一个问题是对道义模态的两种理解的问题。

       在道义逻辑的经典系统中, 道义模态是当做置于行动名称之前的模态算子来理解的, 道义模态之后的空位直接就是表示行动的动词, 这种读法可以归结为是道义模态指向语词的读法。道义模态的另一种读法是仿照真势模态算子的读法, 模态算子置于命题之前, 模态算子之后的空位是由命题或者陈述句来填充的。道义模态采用这种类似真势模态逻辑的读法, 就构成了道义逻辑系统的两种不同类型。

       从道义模态的不同读法中我们已经看到经典系统和标准系统之间的一个主要区别, 经典系统中的道义模态是置于行动名称之前, 道义模态成为系统中命题的道义谓词。因此, 这种道义逻辑力图从行动逻辑的角度来考察道义范畴, 这就必然要跳出模态命题逻辑的限制, 在规范和行动逻辑的层面上来构造新的系统, 经典系统以命题逻辑框架为基础, 但它更类似词项的逻辑系统。标准系统的道义模态则和真势模态一样是置于命题或者语句之前, 它当然是在命题逻辑的框架之内。正是这种区别使得人们尝试从纯粹的模态逻辑的角度来寻求更完善的道义逻辑系统。

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