这就是在我的头上星斗森罗的天空
康德在西方哲学的发展史上, 具有重要的里程碑意义。康德终生沉思的两大主题就是自然之必然与道德之自由, 前者属于自然形而上学, 后者属于道德形而上学。康德在《实践理性批判》中写道：" 有两种东西, 我对它们越是坚持不断地思考, 越是以更新更大的诧异和敬畏充满了我的心灵, 这就是在我的头上星斗森罗的天空, 和在我胸中的道德规律。" 毫无疑问, 康德对形而上学的执著热情和全新理解对现代人本主义形而上学产生了重要影响, 可以说, 奠定了康德之后形而上学的基本倾向与总体精神。主要表现在：
现代哲学中科学主义与人本主义分野的一个重要标志, 就是他们对待形而上学的各自不同态度。与科学主义从经验主义立场竭力拒斥、否定和取消形而上学不同, 现代人本主义不回避反而十分强调研究形而上学的重要意义, 在相当程度上, 肯定了研究哲学与形而上学的同质性, 主张形而上学是哲学的根本内容, 是否回答形而上学问题以及怎样回答形而上学问题, 都直接关系到对哲学其他问题的思考。
对形而上学重要性的这种共同认识, 取决于对哲学本质所作的相似理解。就康德而言, 哲学的本质不仅仅是局限于经验现象界用感性直观形式和先天知性范畴去讨论科学知识的范围、来源和必然性的问题, 而从根本上, 是出自人类自然倾向的一种对作为有条件系列之全体的绝对者即物自体的探寻。
正因为存在着这种形而上学的寻求, 人类知识才会不断超越自身, 趋于完善, 人类行为才会有绝对意义的评判尺度, 使人从有限趋向无限、从善良趋向至善, 从而最终由于人具有了道德性而使人拥有了区别于物的人格尊严与生活价值。康德哲学最终要回答的问题就是" 人是什么? " 显然, 这是一个离开了形而上学就无从谈起、更不会有真正意义上回答的问题。同样, 对于现代人本主义哲学来说, 他们要去探讨人类生活的境况、心态、价值与命运、社会发展的性质与前途, 所有这些, 都必须建立在某种对世界、社会、人生本质的深刻理解上。
如果没有一种对世界终极本质和人生终极关怀的探索, 现代人本主义就不可能对近一二百年来世界发展史上的人文处境进行深刻的思考, 也就不可能提出多彩纷呈的各种人文主义理论。
没有争论的决策并非是最好的决策
俗话说：" 道儿越走越宽, 理儿越辩越明" 。因此, 在选择方案时, 领导者要鼓励辩论、要善于听取不同的想法和意见, 没有争论的决策并非是最好的决策。
高明的领导者做决策从来不靠" 直觉" , 他总是强调必须用事实来检验看法。他反对一开始就先下结论, 然后再去寻找事实来支持这个结论。他懂得正确的决策必须建立在各种不同意见充分讨论的基础之上。
美国历史上的每一位卓有成效的总统都有各自一套激发不同意见的办法, 以帮助自己做出有效的决策。林肯、杜鲁门他们各人都有自己的一套办法, 各人都能激发出他所需要的不同意见, 以帮助他们加深对决策的理解。我们知道, 华盛顿总统对冲突和争论恨之入骨, 他希望内阁能团结一致。然而, 在重要问题上, 他还是会去同时征求汉密尔顿和杰斐逊的意见, 以使自己能听到不同的声音。
虽然, 在这个世界上, 真正英明有丰富想像力的人不是太多, 但他们也并不是人们想像的那样稀少, 不同意见是能激发人们产生想像力的关键因素。因此, 优秀的领导者总是善于激发别人发表不同意见, 并且能从不同意见中吸取营养, 这可以帮他识别那些似是而非的片面性看法, 使他在做决策时有更加广泛的考虑和选择的余地。万一决策在执行的过程中出现了问题或发现了错误, 那么他也不会变得手足无措。不同意见还可以激发决策者及其同事们的想像力, 可以将那些听上去似乎有理的意见转化为正确的意见, 然后再将正确的意见转化为好的决策。
事实上, 听取不同的意见对领导者没有什么害处; 既不会损害他的威信, 更不会干扰他的决定, 而益处却是很多的。
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