所以道义逻辑经典系统表现出和正规模态逻辑的差异
经典系统接受了莱布尼茨法则, 但拒绝了正规模态逻辑的必然性法则。从系统的形态特征方面看, 冯。赖特的经典系统更接近于道义模态的直观, 但缺乏正规模态逻辑那种形态上的优美和方便。用冯赖特的说法, 很有一部分逻辑学家为了维护道义逻辑的形态美, 而宁愿吞咽其直观上的荒唐。所以道义逻辑经典系统表现出和正规模态逻辑的差异, 标准系统则保持了和正规模态逻辑完全的类似。
经典系统作为一个创新的形式系统, 而标准系统作为以正规模态逻辑为模式的形式系统, 前者和后者相比内容就显得相对贫乏一些。但从意向内容的观点看, 前者的目标是在试图获得一些后者所能达到的范围之外的某些东西。
以极乐观的心态去对待不幸, 不幸就可以转化为幸运
成功者能够用积极的心态去眶释成败得失, 对未来充满信心。伟大发明家爱迪生在发明电灯过程中, 经历了9 9 9 9 次失败, 工作难度出乎他的意料, 当时全世界的人民都在等待他的成果, 半年过去了, 他一无所获, 人们都对他失去了信心, 开始对他产生怀疑, 纽约《先驱报》说：" 爱迪生的失败现在已经完全证实, 这个感情冲动的家伙从去年秋天就开始电灯研究, 他以为这是一个完全新颖的问题, 他自信已经获得别人没有想到的用电发光的办法, 可是, 纽约的著名电学家们都相信, 爱迪生的路走错了。" 爱迪生并没有因此而放弃。人们的议论声也变得越来越强烈, 有人说：" 不管爱迪生有多少电灯, 只要有一只寿命超过2 0 分钟, 我情愿付1 0 0 美元, 有多少买多少。" 有人说：" 这样的灯, 即使弄出来, 我们也点不起。" 爱迪生并没有被人们的言语所左右, 他坚信自己终有一天能够成功。又过了半年, 他终于造出了能够持续照明4 5 小时的电灯。曾经有人问他：" 难道你还想经历第一万次失败吗? " 爱迪生笑着回答说：" 我那不叫失败, 只是我发明灯的方法不对, 我把不对的方法都排除了, 剩下的就是对的。" 面对每一次失败, 他都能给这个失败的发明找出额外的用途, 从而诞
生了新的发明。对他来说, 根本没有失败而言。
生活对于每个人都是公平的, 命运在向人们关闭一扇门的时候, 同时又会为人们打开另一扇窗户。这个世界就像个多棱镜一般, 这一面是不幸, 另一面可能就是幸运, 如果能以一颗积极乐观的心态去对待, 不幸就可以转化为幸运。
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