导致决策失误后互相推诱责任

       只有在其位才能谋其政, 而不在其位乱谋其政就是僭越权限。做决策离不开权力, 权力是决策的前提条件, 做决策的人必须是具有相应权力的人, 不具有一定权力的人, 即使他头脑中形成了决策的方案, 也只能算是决策建议而不能称之为领导决策。

       同时, 决策也是靠权力做保证的。从某种意义上说, 决策本身就是权力的象征。当然, 与权力紧密相连的还有责任, 权力多大, 责任也就多大。做什么样的决策就必须具有做此一决策的职位和权力, 二者是相对应的, 缺一不可。如果领导没有权力他就谈不上领导决策, 有时就算他有一定权力, 若他做的决策超出了现有的权力, 这种决策仍是无法贯彻执行的无效决策。目前很多决策失误的原因有很大一部分是由于领导者们的权力与决策不对应造成的。如本该人事经理管的事, 销售经理硬插上一杠子; 而本该销售经理管的事, 别人又来多管闲事等等。

       孰不知这样越权的、与责任脱节的决策并不是真正意义上的领导决策, 这样下去的后果只能是出现权力应用上的无序化, 导致决策失误后互相推诱责任, 找不到真正的负责人。

       台湾恒春的左辅右弼是龙峦山虎头山

       中国古代城市布局与脉络形势应合堪舆观念与模式, 这已是举不胜举的。诸如宁夏银川, 四塞险固, 贺兰作屏, 黄河绕其东南流。甘肃兰州地处黄河上游, 四周群山绵亘, 皋兰屏障横卧城南。云南昆明三面环山, 一面临水, 滇池于其间。山东青岛, 三面围山, 一面近海。湖南长沙位于湘江之滨, 西有葱茏的岳麓山环护等等, 皆是堪舆学影响之下的产物。

       此外, 一般古代地方志或山寺志中都有形胜或舆地篇, 其中均有城镇的脉络形势的描述, 以证明这里是物华天宝、人杰地灵的祖传风水宝地。这种记载即便是小城镇也少有例外。如方志载福建的安溪" 之山自尤溪九仙山南行, 绵亘德化、永春以抵凤山, 为县治主山。展旗辅其左, 丽碧翼其右, 黄龙拱其南, 金龟于东, 南则县治水口山也。

       一些城镇对其左辅右弼、" 青龙" " 白虎" 的确定, 也是方志中需要载录的重要事情。如方志载福建漳平的左辅右弼是东关山、龙停山; 宁洋的左右护砂是麒麟山、玉岗山; 光泽的" 青龙" " 、白虎" 是旗山、九龙峰; 广东西宁的左、右翼是文德山、武功山; 大埔的左、右护山是新矶山、崖鹰山; 台湾恒春的左辅右弼是龙峦山、虎头山; 凤山的" 左肩" 、" 右肩" 是蛇山、龟山; 江西玉山的" 左辅翼" 、" 右辅翼" 是东山、西山等等。

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