于是很多新兴学科就应运而生
人是社会的人, 要想生存与发展就须与现实社会打交道。这种打交道的活动归结起来就是两件事：一是认识世界, 二是改造世界, 其目的是保持和拓展自己的生存空问。而要实现这一目的, 就离不开决策, 没有决策, 人类社会的活动是不可想像的。
因此从这个意义上说人类的决策活动有着悠久的历史, 可以说自人类产生以来, 便出现了人类的决策活动。我国历史上有许多英明的决策名传千古、脍炙人口, 为后人所称颂。如夏朝的大禹, 三过家门而不入, 采取疏导的方式, 经过几十年的艰苦努力, 终于制服了洪水, 达到了治国安邦、造福于民的目的。商末的姜太公富于谋略, 辅佐周文王, 推翻商朝, 建立了周朝。战国时期的孙膑正确决策, 在赛马中帮助大将田忌战胜了齐王。汉朝张良" 运筹帷幄之中, 决胜千里之外" , 帮助刘邦打天下, 屡建奇功。三国时期, 诸葛亮呕心沥血, 作" 隆中对" 而三分天下。元末朱元璋采纳" 广积粮、高筑墙、缓称王" 的决策性建议, 建立了明王朝。这些历史故事无一不是决策的正确运用。
随着人类的进步和社会的发展, 决策活动也有了长足发展, 人们不再仅仅依靠传统的经验去谋划去决策, 而是不断研究创造新的方案方法。于是很多新兴学科就应运而生, 社会实践也变得越来越复杂, 所有这一切从客观上要求人们对各项事业必须早作预谋, 早作决断。没有决策的实践, 就越发显得寸步难行。所以只有选择了科学决策, 社会实践才会取得事半功倍的效果。
堪舆学中有关择都建城之理论
堪舆学中有关择都建城之理论, 在古代家国一体宗法观念指导下, 基本上是" 四灵兽" 模式的扩展, 但其宏观模式上要求更高, 理论更具深度与广度。如就都城的山川格局而论, 堪舆理论是以山势的聚结来进行考察的, 共有大中小三种" 聚局" " ：大聚为都会" " , 中聚为大郡" " , 小聚为乡村、阳宅及富贵阴地; " 根据脉络形势" , 干龙尽为州府, 支龙尽为市村, ……龙气大则结都会省郡, 气小则结县邑市村" 等等。故堪舆学择都建城之理论有这样的特点：
要求都城处于主干龙脉集结处, " 相江山而择吉" 。明代缪希雍撰《葬经翼》曰" ：关中者, 天下之脊, 中原之龙首也。冀州者, 太行之正, 中条之干也。洛阳者, 天地之中, 中原之粹也。燕都者, 北陇之尽, 鸭绿界其后, 黄河挽其前, 朝迎万派, 拥护重复, 北方一大会也。" 堪舆学认为都城必须是主龙干中出者所结, 不能旁出, 如此方得" 王气" " 、龙气" " 、正气" 。
同时, 支龙也须就此打住, 如此方能形成开阔局势。而一般住宅、村庄、县镇与都城的差别就在于前者往往是过龙或余偏之脉所结之地。故《葬经翼》云：" 过( 即过峡) 必中出, 得正气也。其伏也至地, 其拔也干霄。水分左右, 山转关阑, 蓄而回环, 可建州邑; 则干之所钟, 枝之所止, 概可想矣。是故平夷千里, 王世之宅; 奔腾不息, 山陵之格。迢迢郁郁, 作镇方岳; 自余偏断, 宅坟已尔。"
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