从而就为双赢提供了可能
退一步海阔天空, 让三分心平气和, 讲究的是" 退" 、" 让" 二字。它告诫人们处世时要" 宽" , 要与人为善, 宽以待人, 这样才能为双方的沟通创造出和谐的氛围, 减轻对方对你的敌意。当你在非主要原则问题上大大方方地让对手一把, 对手只要不是白痴, 都会记住你的。这就是人际关系中的微妙之处。古人说" 有所得必有所失" , 但倘若你是有目的的谦让, 使对方成了眼前的赢家, 那么, 对方还给你的好处必在其后。若把古人的话倒过来, 你就成了" 有所失必有所得" 者了。而如果双方互不相让, 互相僵持, 那么到最后就有可能会两败俱伤, 抑或是你获得了眼前的利益却导致对方对你的怨恨和报复, 此种做法实在是下下之策了。
当然要谦让就必须要有谦让的姿态, 要能允许他人对你" 看不顺眼" ; 允许他人的所思所想所为与自己不一样; 允许他人做些过激的渲泄; 允许他人因从你手中占得便宜而沾沾自喜。只要你不失人格, 你之它可以让任何一个从你的谦让中获得利益的对手对你佩服备至, 从而就为双赢提供了可能。
但愿人人都能多一点谦让, 少一点计较, 多一点宽容, 少一点怨恨, 那么这个世界就是一个美好的世界, 而人人都是赢家没有输家。
堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰
随着龙的观念与形象的确立, 其内涵与外延也在不断扩大。龙不仅成为祖先崇拜的象征, 而且龙与神权、王权以及封建政治紧密地联系在一起。如传说中的华夏祖先三皇五帝的活动事迹无不与龙有关; 先秦青铜及玉质祭祀礼器多以龙纹、龙形装饰雕塑, 以强化神人沟通等作用; 夏代的旗帜绘有交龙, 商族的旗帜除日月之外也绘有两条龙。直至清代, 中国的国旗仍是龙旗, 龙成为国家的标志和象征。因此, 自新石器时代至今天, 龙的观念几乎贯穿了中华民族文化发展的历程, 极大地影响着中国古代社会的政治、宗教、文学、艺术、习俗传统等领域, 组成了绚丽多彩的龙文化。这种文化现象影响之广、渗透之深, 在人类发展史上是罕见的。故从某种意义而论, 龙是中华民族精神的象征。
堪舆学在选择理想环境基址时, 其理论阐述多以龙的观念解释, 故无不蕴含着中华龙文化的深刻内涵。如其寻龙认脉, 以昆仑山为龙脉之源, 即隐喻着中华文化之源。
这与龙之起源或以龙为图腾的中华始祖伏羲族、黄帝族起源于西北山陵丘原地区是吻合的。而《管氏地理指蒙》曰：" 指山为龙兮, 象形势之腾伏, " " 借龙之全体, 以喻山之形真; " 《阴阳二宅全书》卷一" 龙说" 云" ：地脉之行止起伏曰龙; " 《地理大成山法全书》曰：" 龙者何? 山之脉也……土乃龙之肉, 石乃龙之骨, 草乃龙之毛; " 《地理五诀》道：" 地理之道, 首重龙, 龙者, 地之气也" 云云, 均是将龙与山融合为一。此外有关山脉形势的论说, 龙气、龙脉、龙势、水龙、龙穴等的寻踪认定, 无一不是以龙的理论观念在比附演绎的。由此而知, 堪舆学是以中华龙文化为底蕴的, 其所表现的祖宗崇拜、宗法礼制、王权神化和家国一体等思想观念, 均是与龙文化一脉相承的。堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰, 对龙的崇拜, 象征化、具体化和形象化了的传统文化之一部分。
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