思语凌落

这里有三处用到了“双”

严格地说" , 双" " 、对" 不是数字范畴, 但它们都含有数的意义, 体现了中华民族崇尚偶数的观念。" 双" 汉字繁体字写作" 双" , 意思是" 两只鸟" , 与" 一只鸟" 的" 只" 相对" , 对" 的意思也是相匹配的两个。在中华民族的观念里, 总是把两个不可分割的或者自然配对的, 按情理应为一体的人、物或事融在一起, 称为" 双" 或" 对" , 这可以举出一大堆例子来：

一双脚

一双筷子一双鞋

一双袜子一双眼睛一双手

双飞双眉双肩

双目双星双珠

双栖双凤

双蛾

双声双璧双丸

双凫双鱼双林

一对金鱼一对鸳鸯一对枕头

一对天鹅

一对小鸟一对新人

以上列举的这些例子, 几乎都是不可分的。假如强行拆开, 也就失去了其存在的意义, 有时甚至被视为一种缺陷。如果只是" 一只鞋" , 那让人怎么穿呢? 只有" 一只手" , 不就成残疾了吗? 若只有" 一只眼睛" , 岂不是" 独眼" 了吗( 小说、戏剧、电影中常有把流氓、坏蛋描写成" 独眼龙" 的现象) " ? 双飞" 是雌雄比翼双飞, 只剩一个" 单飞" , 还能飞得起来吗? 那可真的会像胡适先生的白话诗写的那样：" 两个小蝴蝶, 双双飞上天。不知为什么, 一个急飞还。剩下另一个, 孤单又可怜, 也无心上天。" 鸳鸯鸟本是雌雄偶居, 假如硬性拆散一对, 那简直是要了它们的性命。

总之, 如果成" 双" 成" 对" 者只剩其一, 那就违背了常规, 也就无吉祥可言, 而只剩" 凶" " 、祸" 或其他不愉快了。所以, 在我们的世界中, 选择" 双" " 、对" 才能体现一种美好愿望, 才能让人感觉到吉祥如意。这也正是崇尚偶数的必然结果。

很多人都熟悉黄梅戏《天仙配》中《夫妻双双把家还》的几句词" ：树上的鸟儿成双对" " 、你我好比鸳鸯鸟, 比翼双飞在人间" " 、夫妻双双把家还" , 这里有三处用到了" 双" , 实际上是四处, 鸳鸯鸟是成对地形影相随, 也是" 双" 或" 对" 的一种表现形式。从这里可以看出, 夫妻二人的恩爱之情, 完全跃然于" 双" 上了。这里若不用" 双" , 而用别的数字, 表达就没这么完美、准确了。

" 双" 、对" 对新婚夫妇来说真是大有用武之地, 很多东西常常是成双成对地出现, 可谓是" 双" " 、对" 呈祥。举行婚礼时, 贴的" 喜" 字不但要红, 而且要双, 即" 红双喜" , 写作" " , 这已成为中华民族婚礼的一种传统标志。人们送的新婚礼品, 新郎新娘用的东西, 总会以某种形式表现出" 双" " 、对" 的观念。如被罩、枕套之类的东西都是成对地送, 如绣花物品则以偶数为吉, 如绣荷花, 或两枝, 或四枝, 而不会是一枝独秀, 也不会是三" 枝" 鼎立; 如果绣鸟, 如鸳鸯, 必是两只戏水; 如果是龙, 则有凤来相配。

李白的修禅诗

历史上有不少诗人, 他们对修身养性很精通乐道, 对于养生保健有深刻的研究和高深的实践活动。

李白与禅功：李白是唐代著名的大诗人, 他以佛家禅功作为修身养性的方法。他常与高僧高道来往, 切磋研究养生之道, 对于佛家禅学颇有建述。他把自己修习禅功的体会写成诗, 以示众人, 在《与元丹丘方诚寺谈玄作》一诗中是这样写道：

茫茫大梦中, 惟我独先觉。

腾转风火来, 假合作容貌。

灭除昏疑尽, 领略入精要。

澄虑观此身, 因得通寂照。

朗悟前后际, 始知金仙妙。

幸逢禅居人, 酌玉坐相召。

彼我俱若丧, 雪山岂殊调?

清风生虚空, 明月见谈笑。

怡然清莲宫, 永远恣游眺。