二是大型风景区门口往往旅馆云集
时下的中国, 无论到任何一个地方, 只要下车走出车站, 马上就会被那些为旅馆拉客的人团团围住, 尤其是在一个完全陌生的地方。如果经验不足, 或经不住拉客者花言巧语的软磨硬泡, 而被那些拉客者抢走, 那么, 十有八九要受骗上当。因为他们与客人一起进旅馆后, 当旅客与服务员砍价的时候, 服务员总会注意到旅客身后的介绍人。在客人办完登记手续后, 他们会向旅馆要2 0 ％左右的介绍费。羊毛出在羊身上, 这笔介绍费很自然就由旅客掏腰包了。
如果是乘出租车或三轮车找旅馆, 出租车司机或三轮车工人也想拿回扣。在一些城市, 他们拿的回扣还很高。有的高达住宿费的5 0 ％。据了解, 如果住宿费是2 0 0 元, 回扣一般是8 0 元, 住宿费3 0 0 元时, 回扣是1 2 0 元。因为要支付回扣, 所以房费的价格往往就比较高。如果是自己找旅馆, 房费的折扣就多一些。许多人因不了解行情而受骗上当。所以, 在外地旅游的时候, 千万不要被拉客者缠住。也不要上出租车司机和三轮车师傅的当。
为防止这种情况发生, 当有人围住时, 最有效的办法是告诉他们自己已定好了旅馆, 或者说有人来接。如果一时找不到合适的旅馆, 又不便于背着行囊一家一家地去寻觅时, 那么就先把部分行李寄存起来, 以免被介绍旅馆的人长时间纠缠。如果是几个人一起旅行, 最好先派人去找旅馆, 办好手续后, 再回来接同伴。尤其是不能几个人一起乘出租车直接去旅馆, 并在司机的帮助下把行李送进旅馆, 要不然, 就没有讨价还价的余地了。在大多数情况下, 要甩掉住宿介绍人是不容易的, 全靠自己的技巧。这样节省下来的钱会是一笔不小的数目。
为了最有效地防止受骗上当, 当我们到一个地方旅游的时候, 最好的办法是, 下车出站后, 立即把多余的东西寄存在车站, 只随身携带有效证件、相机、胶片、洗漱用品和一身换洗的衣服。这些东西最多装满一个小包。然后拎着它或步行或乘车去观市容, 浏览当地的风土人情。如果途中见到外观合乎自己选择标准的旅馆就进去看看, 问问价钱, 满意就不妨住下。等洗完了澡, 甚至睡足了觉之后再抽空去车站取回自己的东西。这样就非常从容、舒服, 又轻易摆脱了街头那些介绍旅馆的人的纠缠。另外, 在去一些大型风景区游览时, 住在风景区门口往往比住在景区相邻的城市( 或县城) 中要好得多。例如, 去黄山游玩就应该住在山门内, 而不应该住在黄山市。这样做, 一是便于观景, 二是大型风景区门口往往旅馆云集, 会给游人提供特别充足的选择余地。到时候, 可能就不是货比三家, 而很有可能是货比数十家, 找到一家适合于自己居住的旅馆就不成问题了。
堪舆学突出男子父权观念之一斑
堪舆学中许多理论和观念与宗法文化所凸现的思想精神是一脉相承, 息息相关的。如堪舆学中有关基址环境的选择, 注重天下山脉祖于昆仑的" 三大干龙" 之说。唐杨筠松《龙经》曰：" 昆仑山是天地骨, 中镇天心为巨物, ……唯有南龙入中国, 分宗孕祖来奇特。" 明刘基《堪舆漫兴》云" ：昆仑山祖势高雄, 三大行龙南北中。" 这些著作之寻龙认脉, 皆讲究太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山这种宗法血缘序列的排列。又如《博山篇》云：" 寻龙法, 寻祖宗, 寻父母祖宗所居极高之方; " 察观山脉形势, 要求" 回龙" , 即" 形势蟠迎, 朝宗顾祖, 如舐尾之龙、回头之虎, " 以及" 龙身回顾祖山作朝, 乃回势" 等等; 《地学简明》曰：" 万里之山, 各起祖宗而见父母胎息孕育, 然后成形。是以认形取穴, 明其父之所生, 母之所养。或曰先起高峰诏之祖, 次起一峰诏之宗, 再起左右双峰诏之父母……。" 故清代康熙帝封祀泰山时作《泰山龙脉论》, 不忘宣扬满族祖宗龙兴之地, 论曰：" 朕细考形势, 深究地络, 遣人航海测量, 知泰山实发龙于长白山也。"
实际上堪舆学的" 导龙认脉" 还包含着父权制、男权中心之思想观念, 因为山岳的雄伟气魄、崇高壮美、阳刚之气本身就是与男性特征有内在联系。《尚书洪范》曰：" 山, 阳, 君也。" 《淮南子》云" ：土地各以其类生, 是故山气多男, 泽气多女。" 明代袁中道《游太和记》云" ：太和山, 一美丈夫也。" 因此, 堪舆学突出男子父权观念之一斑。
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