客体又以主体的身份把相应的信息发送给原来的主体

       交往方式是人与人相互作用的形式和表现, 既包含把交往主体与交往客体联结起来的交往手段, 又包含把交往起点与交往结果联结起来的交往程序。人们之间社会交往的方式是多种多样的, 我们可以从不同角度找出它们共同的特征, 划分出不同的交往方式。

       ①横向交往与纵向交往

       根据交往主客体的层次可以把交往方式分为横向交往和纵向交往。横向交往指同辈、同级等同一层次的交往, 如同学、同龄人之间的交往。纵向交往则指上下级或代际之间等不同层次的交往, 如父母与子女、老师与学生、经理与员工之间的交往。

       ②单向交往与双向交往

       根据交往主客体信息交换的流向可分为单向交往和双向交往。单向交往指主体向客体单向发出信息的交往, 如上级向下级发指示、作报告。双向交往则指主体向客体发送某种信息后, 客体又以主体的身份把相应的信息发送给原来的主体, 形成交往主客体的互换。如领导和群众的民主对话, 它既不是单纯的领导作报告, 也不是单纯的群众反映意见的单向交往, 而是领导与群众之间信息的双向传递。

       ③正式交往与非正式交往

       根据联结主客体的中介的性质可分为正式交往和非式正交往, 或分为角色交往和非角色交往。正式交往或角色交往是在社会群体内部的个体之间的交往或群体代表之间的交往, 如下级向上级汇报工作、双方代表间的谈判。非正式交往或非角色交往则是既不代表群体利益也不代表他人的私人间的交往, 如朋友之间私下的聊天。

       ④直接交往与间接交往

       根据交往借助的媒介不同可分为直接交往和间接交往。直接交往是交往双方借助语言、表情等本身固有的属性进行的面对面的交往, 如面对面的谈话。间接交往是指交住双方借助某种身体之外的媒介进行的不见面的交往, 如借助书信、电话等个人媒介或电视、报刊等大众媒介进行的交往。

       ⑤语言交往与非语言交往

       根据交往运用的手段可分为语言交往和非语言交往。语言交往是以语言为交往手段的交往, 它可以是有声的语言( 即口头语言) 的交往, 也可以是无声的语言( 即书面语言) 的交往。非语言交往是以手势、表情、触摸、眼神、身姿等非语言形式为交往手段的交往。此外交往的形式还可以按交往的内容分为精神交往和物质交往; 按交往是否公开分为公开交往和隐蔽交往; 按交往的起点和基础分为亲缘交往、地缘交往、业缘交往、趣缘交往; 按交往的领域分为经济交往、政治交往、文化交往、娱乐交往等。

       让信徒富有起来

       在管理中, 我们不仅要为自己想, 也要为下属想; 在关注下属利益的同时, 公司和领导者自身的长期利益也得到保障。

       佛光禅师为了推动佛教的发展, 创办了许多佛教的事业, 弟子们为了达成禅师的理想, 很努力地向信徒劝募, 鼓励信徒布施做功德。

       有一次佛光禅师出外化缘回来, 弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩, 弟子普道很得意地说:" 师父! 今天有一位大施主, 布施了一百两银子, 他说, 作为我们兴建大雄宝殿的基金。"

       弟子普德听了, 也报告说道:" 师父! 城内的陈居士来拜望您, 我带他巡礼各处的殿堂, 他奉献给我们全年的道粮! "

       寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍善心, 只见佛光禅师皱起眉头, 制止大家发言, 并开示弟子们说道:" 你们大家都辛苦了, 可惜化缘太多, 没有功德! "

       大家不解, 问道" :为什么化缘多反而不好呢? "

       佛光禅师道:" 把钱财储存于信徒, 让信徒富有起来, 佛教才能富有! 不可经常要信徒捐献这个功德, 赞助那项佛事, 杀鸡取卵, 何其愚痴! 等到有一天信徒们不胜负担, 佛教还有什么护法长城呢? "

       佛光禅师的一番语重心长的言语, 实在值得大家玩味与深思! 佛教所云布施, 要在" 不自苦, 不自恼" 的原则下进行, 而且布施者应该细水长流, 不可急功近利。

       管理者与员工之间最好能够建立良好的合作关系。也就是使彼此的利益具有广泛的共同性。这样, 就能使所有的人都团结起来, 为着公司的发展壮大而不断努力。当一个管理者开始尝试把员工当作" 合伙人" , 关注他们的利益时, 他就会很快发现, 这将有助于公司进一步发挥其巨大潜力。而且, 员工们也很快发现, 随着公司状况的改善, 他们的所得也在增如, 这对公司和员工都是有益的。

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