人们在思想中是可能想像该对象的存在的）
包含空专名的语句的逻辑问题, 这是一个非常棘手的问题, 它是自柏拉图以来著名的" 非存在之谜" , 奎因将其戏称为" 柏拉图的胡须" 。到目前为止, 为解决这个难题, 逻辑学家和哲学家提出了各种各样的方案。
我认为, 解决这个问题的关键就是要认识到" 存在" 的不同层次, 特别是要注意到下面的不同层次的" 存在" 。
第一, 作为真实个体的存在与作为思想对象的存在; 前面讲到, 具体主义与柏拉图主义对何物存在有不同的看法, 可以认为, 具体主义所理解的存在是狭义的, 柏拉图主义所理解的存在则是广义的。因此, 具体主义不承认思想中的对象的存在, 而只承认客观的真实个体的存在, 而柏拉图主义则认为不仅客观真实的个体是存在的, 而且思想中的对象也是存在的。从这一点出发, 我个人认为, 严格地说, 存在问题及其争论主要是在具体主义的意义下出现的, 如果取柏拉图主义的观点, 则" 存在" 至少可以分成两个大的层次：作为客观实在的真实个体的存在与作为思想对象的存在。
如果对" 存在" 只作具体主义意义下的理解, 即只承认客观世界的真实个体的存在, 那么, 梅农的" 存在难题" 确实棘手, 但是, 如果对" 存在" 作两个层次的理解, 认为存在包括真实个体的存在与思想对象的存在, 则" 金山不存在" 问题是可以解决的：在" 金山不存在" 这一语句或命题中, 主词" 金山" 所指称的存在是思想中的存在, 而谓词" 不存在" 中所指的存在则是客观现实中的存在, 这是两个不同层次的存在, 因此, 主词所指称的" 存在" 并不构成对谓词" 不存在" 的否定, 这句话的真实涵义是：作为思想对象存在的金山在客观现实中并不存在。同样的道理, 像" 伯克利学院的又方又圆的屋顶是不存在的" 这样的语句也是可以理解的：" 伯克利学院的又方又圆的屋顶" 是指思想中的对象, 是人们思维中的存在物( 谁能否认这种思想之物的存在呢? 人们在思想中是可能想像该对象的存在的) , 而谓词的" 不存在" 则是指它作为客观真实的个体是不存在的。因此, 这句话的涵义实际是：作为思想对象的存在物" 伯克利学院的又方又圆的屋顶" 在客观现实中是并不存在的。
天青缎之谜
段廉访( 按察使的尊称) 初任浙江某地的知县, 后来晋升为按察使, 负责考核吏治。他为官清正廉洁, 深得民心。由于段廉访常常亲自到酒楼茶肆等地暗访, 深入了解情况, 所以他断案公正, 深受民众的爱戴。
过去老百姓打官司, 往往数十天也不能解决问题。而段廉防接到诉状后, 立即开庭审理, 迅速决断, 不留后遗症。所以, 老百姓都称他是" 段青天" 。当太平军围困杭州时, 段廉访准备逃命, 守城的将军劝他留下, 他不同意, 还说" 与其困在城中等死, 不如出城另想办法。" 段廉访也许真的是在为日后作打算, 但老百姓却不知他到底为什么要出城, 所以, 再也不叫他" 段青天" , 而是叫他" 天青缎" , 讥笑他贪生怕死, 不顾大节。
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