清楚地说明了古代东亚地区历史文化发展的脉络
我们在阐述日本传统文化特征时, 如能与中国进行比较和对照, 则会更为清晰和鲜明。那么, 中日两国传统文化的主要特征有哪些不同呢?
第一, 原发先进性和继发后进性：东亚文化发源于中国, 中国是东亚传统文化的中心, 这恐怕是无可争辩的事实。具有五千年文明的中国古代文化, 对其周围地区和民族的古代文化产生过巨大影响。日本著名学者指出, 进入铁器时代的" 汉民族同四周的长足发展, 其余势力也波及到了我们日本列岛, 给日本带来了金属文化和农耕技术" 。日本学者大多承认是中国古代文明哺育了日本古代文化, 这符合历史事实。因此, 可以说在东亚文化区内, 中国传统文化为原发性, 日本传统文化为继发性, 这是区别中日传统文化的主要特征之一。
另外, 从文化史的角度来看, 中国传统文化远比日本传统文化历史悠久。大约在公元前3 世纪, 中国的铁器传到日本时, 日本列岛还处于石器时代。美国著名日本学家赖肖尔说：" 东半球的较高文明影响到日本列岛的时间, 相对来说, 是比较晚的。" " 同欧洲、中东、印度次大陆和中国比起来, 在这个岛国, 农业的出现晚了几千年, 青铜和铁的使用晚了几个世纪。" 这种中国传统文化的先进性和日本传统文化的后进性, 也可以说明中国文化的原发性和日本传统文化的继发性。英国著名学者贝尔纳指出：" 中国许多世纪以来, 一直是人类文明和科学的巨大中心之一。" 英国著名历史学家汤因比在《历史研究》一书中, 在谈到当今世界现存的五种社会时说：" 古代中国社会的策源地是在黄河流域, 它从这里扩展到长江流域。远东社会的策源地把这两个流域都包括在内, 然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展, 另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。"
汤因比对古代远东社会的论述, 清楚地说明了古代东亚地区历史文化发展的脉络, 以及古代中日两大民族的历史渊源和文化发展方向, 从而说明了古代中国与日本文化关系中的源与流的关系。
朱洪章为破金陵建首功
曾国荃督师攻克金陵( 今南京) 时, 大将李臣典、萧孚泗均得重赏。但是, 他们若和贵州将军朱洪章的功劳相比, 就显得微不足道了。
朱洪章是贵州省镇远县人。当胡文忠任镇远知府时, 朱洪章作为亲军, 隶属在胡文忠的部下。后来, 胡文忠升迁到湖北, 朱洪章也跟着到了湖北。在肃清武汉的太平军, 使湖北局势稳定方面, 朱洪章都是首功, 但却没有得到应有的奖励和提升。后来, 在胡文忠老母生辰的寿宴上, 朱洪章借酒大发牢骚, 说出了心中的不平。胡文忠考虑朱洪章这样当着众人的面大骂, 以后很难与其他的将军相处, 就向曾国藩举荐, 让朱洪章到了曾国藩的军中。
在围攻太平军的巢穴金陵城时, 曾国藩抽调精锐士兵数千人, 交由朱洪章统领, 随曾国荃出战。曾国荃的部下都是湘军, 洪章独以黔军孤立其间。每遇艰险, 朱洪章都自报奋勇, 首当其冲, 因此, 他以智勇而闻名, 曾国荃对他也特别器重。后来, 官兵在金陵城外龙脖子处挖地道, 几近挖通时, 突然被太平军发觉, 结果, 四百个健儿均死在地道中, 且都是朱洪章的老部下。地道挖成后, 曾国荃召集部将, 问谁来打头阵? 众将军都没说话, 只有朱洪章挺身而出, 愿作前锋。攻城时, 朱洪章奋力登上城墙的缺口, 他身先士卒, 手执长矛英勇杀敌, 他的士兵也奋力拼杀, 保证了后续部队源源而上。最终, 清军从太平军手里夺回了金陵。
金陵克复的第二天, 恰遇李臣典病卒, 曾国荃委惋而诚恳的与朱洪章商量说：" 臣典已死, 将他列为首功, 你居第二可以吗? " 朱洪章慨然应允。接着, 捷报送到安庆大本营。当曾国藩上奏朝廷时, 又把朱洪章列居第四位。结果, 李臣典和萧孚泗都被朝廷册封为子男, 而朱洪章仅被封为轻车都尉。朱洪章心有不平, 就向曾国荃谈及此事。曾国荃给朱洪章一把佩刀, 笑着说：" 奏折是我哥哥曾文正公负责的, 但却是由李幕客起草完成的。你可以前去用这把刀杀了李幕客。" 朱洪章听后, 也就一笑了之。后来, 朱洪章任云南鹤丽镇总兵, 但这时, 朱洪章已没有什么大的作为。后来, 朱洪章又被重新起用, 率领士兵, 进驻苏浙两省交界处的金山卫。他治军有方, 军中纪律严明, 对百姓秋毫不犯。不久, 朱洪章积劳成疾, 旧病复发, 卒于军中。
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