大家说要不要消除方言
笑话情节离奇、人物鲜明、意义深远、俏皮风趣。即兴说话时运用笑话会令听众开心解颐, 得到启示, 在轻松愉快的气氛中把表达推向高潮。
曾在参加一次推普工作动员会上, 应邀演讲, 我是用一则笑话开头的：
有一位武汉人到北京采购物品, 这位采购员普通话说不利索。来到商店他看到柜台里有一种小水壶。武汉人发" 小水壶" 声音有点像北京音的" 小媳妇儿" , 而" 小媳妇儿" 在北京语中如果用来对未婚女性则显得不文明, 售货员正好是一位年轻的姑娘。那采购员问道" ：同志啊, 你这个小水壶多少钱一个啊? " 售货员听成" 你这个小媳妇多少钱一个? " 很不高兴, 又不好发作, 瞪了采购员一眼。采购员纳闷, 以为对方没听清, 又大声问了一声。售货员愤怒至极, 大声回敬" ：流氓! " 采购员听成" 六毛! " 高兴得不得了。这时其他柜台的售货员以为这边发生了什么事, 都围了过来。看到这样物美价廉的小水壶, 采购员手舞足蹈, 大声呼喊" ：太好了, 太好了, 你们这些小水壶我要啦! " 闹得姑娘们群起而攻之。同学们, 这就是方言形成的笑话, 这就是方言造成的尴尬, 这就是方言产生的结果。方言阻碍了交流, 方言产生了误会, 方言影响了交际, 大家说要不要消除方言, 学好普遍话。
下面掌声雷动, 爆发出巨大的向心力, 为我演讲观点的建立奠定了坚实的基础。
即兴说话时, 运用笑话、故事是一个很好的方法。表达时要轻松地去体现, 要配以微笑、点头, 表现出真实感; 要用清楚而贴切的语言, 不要装腔作势; 要正视听众, 求得共鸣; 讲之前不要忙作言过其实的应允或卑人的谦逊, 过高或过低的估计都会使听众反感。
从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来
以" 无我" 为根基的哲学也体现了" 就当已死地活着" 。人在这种状态中就消除了一切自我监视, 一切恐惧和警惕。他已经成为死人一样了, 也就是说不需再为恰当的行为而考虑了。死者自由了, 他们不用再报" 恩" 了。因此, " 我就当已死地活着" , 这句话意味着最终摆脱了一切冲突, 意味着" 我的精力和注意力可以不受任何束缚勇往直前地去实现目标。我的' 观我' 及其一切恐惧的负担已经不再阻隔在我和我的目标之间了。过去在我奋力追求时, 一直困扰我的紧张和消沉也随之消失。现在, 对我来说万事皆有可能了。"
按照西方人的说法, 日本人在" 无我" 和" 就当吾身已死" 的状态中已经排除了意识。他们所谓的" 观我" 、" 扰我" 是判断一个人行为的标准, 这就生动地指明了西方人与东方人之间的心理差异。
我们讲到一个没有良心的美国人, 是指他在作恶时不再有罪恶感, 而日本人在使用同一词时, 却是指这个人不再紧张和受到困扰。同一个词, 在美国指坏人; 在日本则指好人, 有教养的人, 能最大限度地发挥其潜能的人, 是指能够完成最困难而又最能无私奉献的人。
美国人行善的强大制约力是罪恶感, 如果一个人的良心泯灭, 那他就不再能有罪恶感从而变成了反社会的人。日本人对这个问题的分析则不同。按照他们的哲学, 人的心灵本来都是善的, 如果内心冲动能直接表现为行动, 他自然而然就可以实践德行, 并且非常容易。于是, 他想努力修炼" 圆满" , 消灭对" 羞耻感" 的自我监视。只有达到这种境界, 才能消除" 第六感" 的障碍, 才能从自我意识和矛盾冲突中彻底解脱出来。
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