当你面对强大的对手时
人生欢喜多少事, 笑看天下几多愁。我们从小就喜欢做游戏, 游戏的本身, 就是在不断战胜挫折与失败中获取的一种刺激与欢乐。假如没有挫折与失败, 再好的游戏也会索然无味。人们玩游戏时的心态是寻找娱乐, 是带着挑战的心情去面对游戏中的困难与挫折的。当你面对强大的对手时, 不断地损伤受挫, 但越是如此, 你越发兴头十足。试想, 倘若人们在生活中, 也用这么一种积极向上的游戏心态, 那么失败与挫折也就不会显得那般沉重和压抑了。
一个春光明媚的日子, 在阳光普照的公园里, 许多小孩正在快乐地游戏, 其中一个小女孩不知绊到了什么东西, 突然摔到了, 并开始哭泣。这时, 旁边有一位小男孩立即跑过来, 别人都以为这个小男孩会伸手把摔倒的小女孩拉起来或安慰鼓励她站起来。但出乎意料的是, 这个小男孩竟在哭泣着的小女孩身边故意也摔了一跤, 同时一边看着小女孩, 一边笑个不停。泪流满面的小女孩看到这幅情景, 觉得也十分可笑, 于是破涕为笑。
孩子都能如此, 我们为何不能将挫折变成一种游戏, 以便让痛苦沮丧的心态超然快活起来呢? 其实, 二者并无差别, 只是人们在游戏中身心放松, 而在生活中过于紧张罢了。在游戏中你可以体味到面对和战胜挫折的欢乐。同样, 只要你将生活中的挫折视为游戏, 你也会从中体味到积极人生的快乐。
生命哲学影响颇深的实用主义
同样能够清楚地看出, 现代人本主义哲学家生活在一个社会急剧动荡、现实问题层出不穷、人性危机四伏的社会环境中。两次世界大战给人们心灵所造成的创伤, 经济危机的爆发, 阶级矛盾的尖锐, 生态危机, 科技的负面影响等等, 亟需人们从哲学上去对有关人类的生存与命运作出形而上学的思考、去重新确立起人类生存与发展的稳定而健康的理念。所以, 对人的思考、对社会的理解成了现代人本主义哲学思考的中心论题, 道德、价值、命运、尊严、生存状态、意志、情感、生命、存在等等构成了现代人本主义哲学家频繁使用的" 共同话语" 。三代人本主义哲学产生的社会现实背景便能说明这一点。叔本华悲观主义的意志主义创立于1 9 世纪2 0 年代, 当时德国的马克思主义广为传播, 工人运动蓬勃兴起。1 8 4 8 年德国资产阶级革命失败后, 在德国到处弥漫着对人生价值和意义的怀疑和动摇, 人们的思想处于一种迷惘、恐惧、不知所措状态。
叔本华的悲观主义哲学就是要从形而上学层面上找出这种现实痛苦的理论根源, 并力图从理论上为摆脱这种痛苦寻求出路。尼采活动和生命哲学发展的时代是在1 9 世纪7 0 年代之后, 已经取得政权并走向垄断化、军国化的德国资产阶级急需从哲学上为其向外扩张、侵占提供依据, 故而尼采哲学所反映的是德国资产阶级" 张扬个性" 、" 谋取利益" 、" 侵略扩张" 的急切需要; 同样, 以强调" 盲目的生命冲动是世界本原" 为主旨的生命哲学就是德国垄断资产阶级的军国主义化和世界殖民主义的理论表现。受人本主义意志论哲学、生命哲学影响颇深的实用主义, 则直接反映了1 9 世纪下半叶美国资产阶级的利益观。自独立战争后, 美国资本主义在没有任何强大封建势力的阻碍下迅速发展起来, 注重行动, 追逐利益, 讲求实效、成功是人们有效的行为信念和依据, 实用主义便是美国资产阶级这种思想精神和行为观念的反映。
" 一战" 之后产生、" 二战" 之后广为流传的存在主义, 作为一种世界性的社会文化活动, 它所反映的就是经过两次世界大战的欧洲人们心灵上的震颤、恐惧。存在主义是2 0 世纪2 0 年代至6 0 年代欧洲帝国主义时代矛盾和危机的产物。在这种社会背景下, 德法资产阶级深感不安, 充满着忧虑、烦恼、消沉、悲观和失望。面对着人类核战争危机、能源危机、生态危机、人口危机等社会危机的日益恶化, 人们企求从理论上去对这些现象作出解释, 并为人类的健康发展从生存观念、生存方式上确立一种新的生活理念。因而, 存在主义既是对现存社会危机与矛盾的一种抗议, 更是人们重新树立价值观念的行动哲学。
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