40个战士都向前冲去
奥弗格纳城的一个卫戍巡逻战士, 被困在被包围的城堡中。他不断地对敌人进行射击, 从一个窗口换到另一个窗口, 这样就可以有效地保护自己。而当整个城市的投降协议签署完毕之后, 对方要求城堡中的" 卫戍部队" 也出来投降。然而, 令所有人感到吃惊的是, 只有一个人走了出来, 就是那个" 最勇敢的法国第一枪手" , 而且他还架起了自己的武器。奥地利军队的指挥官对着他大叫" ：你们整个卫戍部队必须放弃城堡! " 接着又问" ：你们的部队在哪里? " 这个唯一还在守卫城堡的战士骄傲地答道：" 我就是。"
加里波第的统治力量达到了一种惊人的程度。在罗马, 他召集了4 0 个志愿者去攻打一个地方, 大家估计此去凶多吉少。必定会死伤过半。然而, 4 0 个战士都向前冲去, 尽管要走过很长的路, 尽管生死难料, 但他们是如此渴望着服从军队的命令, 以至于愿意不顾一切地奋勇向前。
任何一个人都不是磁铁, 那么到底是什么东西使他吸引别人或被别人吸引呢? 人们最终不由自主地进入他所领导的团体中来, 他把人们吸引到自己的身边, 建立起了一个团队, 这样, 他就成为了最强大的人。而通常来说, 能做到这一点, 要依靠一种出众的个性。
有一位名叫乔治的先生, 人们称他为" 绅士乔治" , 他是一位年轻的军官, 一位战争作家曾经提到过他。而" 绅士乔治" 把自己所有的业余时间都花在了学习上, 他每天还要读《圣经》。军营生活从来都是公共性的, 他很少会有私人的空间, 乔治经常遭到同伴们善意的嘲笑。他制作了一张有关军营所在地乡村的详细地图, 得到了军队中上校的赞赏。而当有一个士兵不顾军纪, 疯狂地闯入营地时, 乔治用力逮住了他。有一次在战场上, 乔治在敌人火力所及的范围内迅速地冲出去, 救回了一位受伤的军官。在这些事件发生后, 当" 绅士乔治" 坐在那儿读他的《圣经》时, 就再也没有人取笑他了。
奥里森马登说：最高贵的绅士, 他能以最不可动摇的决心来选择正义的事业; 他能完全抵制住最不可抗拒的诱惑; 他能面带微笑地承受着最沉重的压力; 他能以平静的心态来面对最猛烈的暴风雨; 他能以最无畏的勇气来对付任何威胁与阻力; 他能以最坚韧的个性来捍卫对真理与美德的信仰。
礼尚往来在友谊中的作用仍然很复杂
对待诉讼的淡漠, 使得法律专业在日本的吸引力远远小于美国。许多日本大公司甚至不觉得需要雇一名律师。日本律师享受不到美国律师所有的社会地位或飞黄腾达的机会。许多日本律师将大部分时间用于处理日本与外国的商业纠纷, 而不是用于处理国内案件。
大多数日本人对西方的法律概念基本上还是陌生的。按照日本人的思维方式, 签署一个详尽的书面合同从而使双方受到特定约束的做法, 近似于设置圈套。他们认为, 假如情况发生了重大变化, 两个公司或两个民族间的关系理应随之改变。
法官的解释可以变通法律本身, 这其实是日本法律发展演化以适应新情况的一个关键因素。法学专家川岛竹义说过：" 日本人起草法律时, 理所当然地认为条款措词的意义不应当太明确。"
日本人的心理仍然独立于发达世界之外。这会使日本人和非日本人的私人关系格格不入。但最具有破坏性的后果并非源于个人, 而是源于整个日本民族。日本人与非日本人之间的精神差异近似于一片雷区：埋藏着的炸药只有在引爆之后才能被人察觉。
日本人在接受了别人的好处后, 会深感欠了人家的情。" 恩情" 这个词, 通常指一个人的恩惠, 也有" 债务" 的含义。日本人的感恩思想在纯属微不足道、几乎漫不经心的情形下也能派上用场。和一位老派的日本人相处, 一件小小的礼物就可能导致没完没了的礼物交换。即使是在年轻的、更为开放的日本人中间, 礼尚往来在友谊中的作用仍然很复杂。由于对美国朋友的期望总是超出了美国人实际打算给予的, 日本人常常感到困惑, 有时难免会被美国人" 突如其来、莫名其妙的不讲义气" 所激怒。
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