这个世界不再给我们偏袒和照顾
从温暖舒适的母体中来到这个世界, 人便体会了世间冰冷的痛苦, 初生的婴儿无不大声啼哭。随即我们便被柔软的毯子包裹, 被有力的手臂拥抱, 开始品尝众人的呵护和照顾, 忘记了冰冷的第一感觉。偶尔会体会到病痛之苦、与小伙伴争执之苦, 却很快被玩乐冲淡……
终于有一天, 我们长大成人了。这个世界不再给我们偏袒和照顾, 反而多了许多诘难和敌视, 我们不再是宠儿。各种各样的责任压得纯真的心灵透不过气来。生活中有许多苦, 且通常会聚积而来, 令我们措手不及。年轻的我们难免要品尝物质追求之苦为了房、车和大把的钞票而四处奔波, 绞尽脑汁; 饱尝精神上煎熬一找不到奋斗方向的苦、理想和现实的差距之苦、之苦得不到认可的苦、心理上出现断层的苦; 饱尝身体不适的有时一个小小的感冒都能摧垮我们的心灵; 不愿痛苦让痛苦再继续下去却无能为力的苦; 身心潦倒而心愿高洁的苦……
我们习惯其实不是责任太重, 而是我们尚不习惯了做别人的包袱, 还不习惯背负那么多重担。也不是生活中的苦太多, 而是我们不善用快乐之水冲淡苦味。有时我们不快乐只是因为歪曲了事实的真相, 天真地以为这个世界是大同世界, 到处是真、善、美, 好人必有好报。其实这只是社会的一个方面, 痛苦与丑陋同样是生活的一部
盖茨就曾坦言：" 生活是不公平的, 要去适应分。比尔它。" 因此, 我们要正视现实, 摆正自己的心态, 以积极的面貌笑对人生。
痛苦必须品尝, 更要积极面对。了解了它的来源, 自然会找到解决的办法。在个人发展的路途中, 为了更快地提升自己, 都会有艰苦卓绝的一段奋斗和跋涉, 在这段孤旅中, 每人所受的心灵折磨只有自己知晓。然而, 痛苦与快乐似乎相伴而生, 人生总是一半痛苦一半幸福, 先把苦的尝了, 剩下的就是甜的。只要把这段小小的痛苦迈过去, 就必然能走上康庄大道, 实现自己的理想。
" 占有者拥有" 和时尚的逻辑
时尚有点像股市, 令人难以捉摸。或许应当反过来讲, 股市有点像时尚, 令人难以把握。精神文化中的新事物, 正像物质文化领域中那样, 在形式、内容以及在人类整个发展中的意义、规模和影响力等方面, 都是极其多种多样的。当新事物适应社会需要时, 它必然向纵深发展。但迄今为止, 人们还是把他们对世界所做的进步性的事情、对把世界和自身改造得更好的能力的信念, 当做是精神文化的强大推动力。
文化发展决定性因素的突出特点是：一惯性、稳定性、进步性, 或至少与次要因素相比, 其影响具有相当的长期性。但是在2 0 世纪末, 因作为文化社会学的一个基本问题的大众文化问题变得十分突出, 而与此同时使得文化发展的一贯性、稳定性、进步性, 开始成为问题。
作为工业革命和技术革命产物的大众文化, 就其对人们的社会生活、文化传统、风俗习惯的侵蚀和影响而言, 大众文化的社会存在论意义是十分巨大的; 加之在大众文化的作用与影响下的变化中的前所未有的社会制度及其组织形式和政治秩序, 更体现出其有别于此前所有社会制度和文化形态的, 具有强烈时代性和精神性的色彩与特征。但正因如此, 传统的, 可以用来对大众文化给予规范的进步性评价的标准：从经典意义上看, 它几乎成为一个没有文化的文化怪物; 而从时尚的角度看, 它实际上将人类迄今为止的几乎全部文化创造统统变了个样进而占为己有, 包括最最王八蛋的。
大众文化有别于一般传统文化的地方, 主要在于它的" 现在时" 的特征, 以及它的不顾一切的社会建构性。我们甚至可以说, 大众文化是具有当下地" 此在" 生成性的, 它与传统无缘; 因而大众文化对于社会大众来说, 并不具有塑造社会大众及其个体" 第二天性" 的文化功能。事实上, 大众文化相对于传统文化, 在根本上是有着突出反传统倾向的文化运动, 以及具有极大离心力的" 反主流意识形态" 的社会思潮。
大众文化是与现代世俗生活中每个人的现实生存息息相关的日常生活领域, 同时也是每个人以其直接感性的方式所从事的活动本身。它并非一般意义上的文化, 作为关于人们的社会存在论基础和前提的社会实践的历史积淀, 以及总体精神的逻辑抽象而存在的。所以, 大众文化并不象一般文化及其传统那样, 对人们的思想意识的活动具有普遍的规范价值和解释学意义。因此, 大众文化, 一般是极少能够引起作为大众文化主体的社会大众的自觉反思或强烈的情感关注的。加之大众文化的当下性、表象性及其无精神厚度等诸方面特征, 使大众文化及其日常生活对其主体来说, 就完全是即时性的、随即呈现的、不言而喻的生活样态, 对大众的生活感受而言, 自然具有理所当然的给定性。
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